先秦

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《庄子·天下篇》云：“泛爱万物，天地一体”。人起源于自然，本质上与自然同步发展，人与自然不是二分的主客关系，而是统一的主体关系，一损俱损，共荣共生。先秦《易传》的“宇宙大化论”是中国最早的宇宙论，它为天人关系奠定了重要的理论基础，天人合一成为自然而然的观念，认为天道与人道是一体两面，谈天道不能离开人道，谈人道亦不能离开天道，天人本不二

国学经典导读 本书分上下两编，即经典概说和作品选读。上编择了中国古代十二部有代表性的重要经典，分别是《周易》《左传》《诗经》《老子》《论语》《庄子》《史记》《世说新语》《资治通鉴》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。每部经典分一个概述和两个专题进行介绍

本文主旨在于借由对老庄思想内容分析所举出之二者之异来论证其于先秦时期原本分属两个不同的学术流别。本文将老庄思想岐异之基源定位在思想立场分别为君道与臣道之不同。进而分析二者在“自然”、“道”、“德”、“精”、“神”等重要观念之诠释上有相当程度之不同

中国古代文学 1981年获硕士学位授予权，1986年获博士学位授予权，1997年被批准为陕西省重点学科，2007年被批准为国家重点学科。本学科有五个主要研究方向：先秦汉魏六朝文学研究、唐宋文学研究、元明清文学研究、古代经典文献与文学研究、古代文学与宗教研究。该学科自设硕士、博士点以来，培养了大批高层次人才，许多人已成为学有所成的专家学者，活跃在全国的大专院校和科研机构

左右不分？古人穿鞋真的不分左右脚的！ 别小看一双鞋子，它的历史可谓久矣。大约5000多年前，中国仰韶文化时期，鞋子就出现了。 “鞋”，《说文解字》中注解为：从革奚声

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。古诗原文[挑错/完善]善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得

广西新闻网-广西日报南宁讯（记者 蔡玉婷 ）⚽　一开始，陈宫、张既等人是很反对这种事情的，毕竟自古以来，华夏都是以农为主的大国，而且士农工商，社会阶层在汉初时期已经开始根深蒂固的扎根在所有人的观念之中，在固有的观念里，商人地位低下，从来都是世家或是官府敛财的工具，可以予取予求，像后来沈万三，或者先秦时期的吕不韦、陶朱公这种富可敌国的人物，在这个时代，是没有出现的土壤的。✅ ⚽第十七章 屠各除名✅⚽　长安城的气氛似乎一下子变得紧张起来，城卫军突然带着腾腾的煞气将骠骑将军府保护起来，一副如临大敌的样子，似乎预示着有什么大事情要发生，但紧跟着从将军府里传出来的消息，却让长安城百姓一阵无语，吕布如今的大夫人要生了。✅

上下五千年，源远流长，在中华文明的历史大河中，各种文化包括建造技艺，得到了丰富发展，才逐渐孕育出以夯土墙和木结构为主流的土木建造传统，今天我们看到众多的古建筑，都能从文化文字里面找到源流。 夯土历史也是一部文字的历史。站在建筑的角度，未尝不是建筑史

《庄子·天下篇》云：“泛爱万物，天地一体”。人起源于自然，本质上与自然同步发展，人与自然不是二分的主客关系，而是统一的主体关系，一损俱损，共荣共生。先秦《易传》的“宇宙大化论”是中国最早的宇宙论，它为天人关系奠定了重要的理论基础，天人合一成为自然而然的观念，认为天道与人道是一体两面，谈天道不能离开人道，谈人道亦不能离开天道，天人本不二