诠释

从佛教诠释学的视角看星云大师的《佛法真义》 诠释―对于经典、传统或文本，给予合理的解释，以达成意义的理解、思想的创新、文化的转型、宗教的发展―，是人类文明与思想中一个既古老又普遍的现象。古代印度的吠陀文明，希伯来旧约传统，释迦牟尼佛所创立的佛教，华夏六经及诸子传统，佛典汉译及其诠释，希腊哲学、宗教传统，耶稣基督的《新约》圣经文化，默罕默德的《古兰经》传统等，上述这样的文化、宗教、哲学传统中，没有一个不曾经历经典诠释与理解的实践。也正是这个缘故，以诠释、理解作为对象的学问―诠释学，正如美国学者唐纳德．罗佩兹的说法，“无论如何都不是一门新科学”

Yung Man-Han. / 中国经典诠释的五种层次──傅伟勋先生“五谓”理论再思考. 第8届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会. 台南：台湾成功大学中文系、大陆山东大学文史哲研究院合办 2011. title = "中国经典诠释的五种层次──傅伟勋先生“五谓”理论再思考" booktitle = "第8届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会" Yung M-H 2011 中国经典诠释的五种层次──傅伟勋先生“五谓”理论再思考. in 第8届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会. 台南：台湾成功大学中文系、大陆山东大学文史哲研究院合办. 第8届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会. 台南：台湾成功大学中文系、大陆山东大学文史哲研究院合办 2011. Yung M-H. 中国经典诠释的五种层次──傅伟勋先生“五谓”理论再思考. In 第8届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会. 台南：台湾成功大学中文系、大陆山东大学文史哲研究院合办. 2011

牟宗三在其《智的直觉与中国哲学》中对康德的《纯粹理性批判》进行了详 细的评论与诠释，有关评论与诠释乃其后来《现象与物自身》之准备工作。 在《智的直觉与中国哲学》中，牟宗三对康德的“超越的对象=X”、“智的 直觉”、“物自身”等关键概念进行了特殊的诠释，甚至可说是带有东方色彩 的诠释；与此同时，由于他的诠释亦与西方学者的诠释存在着一定的差异， 遂产生出这样的问题：牟宗三的康德诠释（尤其是有关“智的直觉”以及“物 自身”概念之诠释）之意义，究竟是在于“表示康德最终所应表示者以及促 成东西哲学之应有对话”，抑或仅仅是在于“借用康德之哲学语言来诠释中 国哲学”？笔者在本文中，将尝试讨论有关问题。在处理牟宗三之康德诠释 的合法性问题后，我们亦进一步讨论牟宗三如何融摄康德哲学而建立其有关 “现象与物自身”之理論，并将此理論应用于儒家哲学的天道思想