生起

每一颗心，必然有某一种感受（生起）， 因此，“观感受”全然可持续不断地修习， 从巴利文“satipaṭṭhāna”译成泰文， 我们及时地知道，它就会灭去， 持续不断地看下去，接下来心就会做总结。 快乐生起，看的瞬间，就灭去了， 痛苦生起，看一会儿，就灭去了， 不苦不乐只是临时地存在，也会消失， 在能如此界定时，便已开始开发智慧， 快乐生了就灭、痛苦生了就灭、 此乃针对“身体方面的感受”而言， 挣扎着想让心宁静、安住，那可不容易了。 “苦”与“觉知苦的心”也是同步生起， 他们是同步生起的，一直都是同步进行的

“比丘们！如果比丘依止欲而得到定、得到心一境性，这被称为‘欲定’。 他为了未生起的恶不善法之不生起而生欲，努力、生起活力、尽心、勤奋；为了已生起的恶不善法之舍断而生欲，努力、生起活力、尽心、勤奋；为了未生起的善法之生起而生欲，努力、生起活力、尽心、勤奋；为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲，努力、生起活力、尽心、勤奋，这被称为‘勤奋之行’。 这样，这是欲，这是欲定，这些是勤奋之行，比丘们！这被称为‘具备欲定勤奋之行的神足’