神学

衷心地感谢您的支持与帮助，使我因着徐光启奖学金的补助，减轻了许多经济上的负担，也让我有更多的时间投入于神学的培育。对于初步入社会而想要投身于神学培育的平信徒青年而言，在没有修会支持的情况下，读神学的这条路实属不易。我们最先面临的现实问题，就是每天生活中的经济负担，有时甚至让人难以喘息；在这样的压力下，不可讳言，比较难全心地投入于神学的培育

由中华展望开办、著名华人改革宗神学家林慈信牧师主领的“基督教神学与事工”证书课程2010年3月份在新加坡举行，为使更多主内弟兄姊妹得到造就，现可于网上免费下载收听。 “基督教神学与事工”证书课程是在十门神学院程度的科目中，选出八门进行循序渐进教导，备选科目有：神学导论、恩典之约、改革宗护教学、保罗圣经神学、福音书中之天国论、圣灵论与救赎论、教会论与宣教学、早期基督教教义史、敬拜与赞美和圣经辅导学导论。 “基督教神学与事工”证书课程的目的是建立正统改革宗神学，让信徒更清楚明确地掌握《圣经》的教导，以便建立合神心意的事工

神学图书馆管理学研究硕士课程是为装备学生具有神学及图书馆学的理论与实践，以管理神学院校图书馆。 训练学生有效处理中英文神学资讯，特别是采购、编目及分类等工作。 训练学生发展以读者为中心的神学院校图书馆服务和服侍

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” (约17:3) “耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口

本书为著名日本神学家北森嘉藏的代表作，初版问世于一九四六年，先在日本国内引起反响，后经多种西语译本助推而赢得世界级声望，深刻影响了欧洲战后神学对上帝论与三一论的重塑。 作为一部充满想象力和意志力的亚洲版“十字架神学”经典，本书在欧陆神哲学传统与日本佛教以及传统歌舞伎艺术之间促发了一场高水准的思想对话。随着中译本（学术版）的问世，汉语世界的读者们终于能用母语一窥北森这部生命之作的堂奥，对其内涵的吸收和批判性诠释也必将逐步提上日程

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

继教宗方济各2015年颁布《愿祢受赞颂》通谕至今，生态危机依然是全人类休戚与共的议题，因而本期以“生态神学与灵修”为题，期能持续从事神学反省，广泛地展开生态与各神学领域的交谈。首篇从圣经出发，先检视圣经中关于人与自然关系的一些文本。其次在信理神学方面，爱尔兰籍神学家德莫特．连恩（Dermot A. Lane 1941~）强调交谈的精神，展开生态学与各神学领域（包含末世论）的对谈，以引领我们通往经由基督论到末世论的径路

建道神学院2016神学教育咨询会议【塑造新一代传道人的神学教育】 建道神学院自创校以来，一直都是以培训灵性、品格、学养及技巧兼备的传道人为己任，期望他们受训后能成为尊奉圣经权威及回应时代需要的传道人。因此，学院亦定期就现行的神学教育作全面性的检讨。面对年青一代的变化和挑战，教会应如何回应？神学院又如何吸纳、培训年轻的传道人？面对新世代，神学教育需要作出怎样的转变呢？这些都是我们迫切需要思想的问题

我喜欢行山，却非酷爱；说是擅长，就更谈不上。但山对我来说，别具意义。 我从前工作的地方是在山上；今天读神学的地方也是在山上

第一，神学里面包含人类学，人类学里面没有神学，所以神学比人类学更大。第二，用神的启示去了解人，是一把正确的钥匙，用人的宗教去了解神，是舍本逐末的事，所以神学比人类学更高。研究神学有两个出发点：第一，以人的神观来研究神学；第二，是以神对人的自我启示，来研究神学

【内容提要】：贾玉铭是近代中国著名神学家、神学教育家，对中国教会建设做出了重要贡献，在近代教会史上有重要影响。本次讲座将从“信”与“用”的角度宏观梳理贾玉铭的生平事迹、神学思想，重点解读贾玉铭生年生地之分歧、三次“离开”之原因、“以灵修功夫代神学教育”之理念、“自立合一”之思想、灵命神学之渊源、以“信”废“用之价值”等内容。并简要介绍贾玉铭文献概况和当前研究现状

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

邵晨光博士为国际知名的旧约学者，他在美国三一神学院获得神学硕士，又在美国希伯来联合大学获得哲学硕士和哲学博士(主修希伯来圣经和古中东研究)。 邵博士出任菲律滨圣经神学院院长，兼旧约教授迄今已有二十余年。 邵博士目前又担任亚洲神学协会(Asia Theological Association)秘书长，负责分布在世界27个国家中212间学校和神学院推展神学教育工作

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

不同神学流派真复杂，连他们的名字都不容易记。 我觉得了解这些神学流派的来龙去脉是必需的，也是有趣的，了解一个，对真理的认识就会更深一些。它们好像高速公路上的加油站，每经过一个，汽车就充满了动力

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

本书采用了冈萨雷斯对神学的三大类型划分，并以倪柝声、赵紫宸及丁光训作为案例，来分析不同类型的汉语神学。这三个案例皆或明或暗地包含着某种类似基督正教的成神论。对于汉语神学传统来说，成神论并非完全陌生，因为对天人合一的强调，不仅是中国传统的宗教、哲学以至文化的一个基调，更是汉语神学传统的一部分

新学年伊始，明华特别走访几位讲师，透过短片介绍学院本季的课程。为符合短片的精简原则，有不少精彩又有趣的观察和内容未及出现在短片中，写/画满一纸的另类神学笔记，又岂能不分享？ 张：陈主教何时开始接受神学教育？神学教育又如何孕育你成为牧者？ 陈：我在1989年于英国梳士巴利神学院正式接受有系统的基础神学教育。在英国学习之前也在明华神学院选修过一些科目，例如是张志明法政牧师的旧约导论及何献蓂牧师的圣乐课程

本文分为两部分。第一部分讨论滕近辉如何继承他身处的时代的不同的属 灵和事工传统，并藉以塑造他的身份和使命。第二部分，我们检视滕近辉在七十年的事奉生涯里在思想和事工上的独**献，他如何塑造二十世纪香港乃至普世的华人教会

雅各书开宗明义的道出全书主题：信徒要完全；一章2至4节是主旨所在：我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。人要臻于完美，行事为人要全然合乎神的心意，这是信徒应努力的方向

正道福音神学院今年教务工作的一件大事是着重推动Ph.D.（哲学博士）学制，为十年后的需要预备人才。 正道福音神学院的师资力量与学术水平在北美华人神学院中名列前茅，获得美加神学院协会（ATS）与美西大学院校协会（WASC）的认证，努力提供高品质的神学教育。 2012年12月，正道获筹备Ph.D.学位学制头一年的经费供应，于是决议一心推动这个最高的学术学制

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路16:10) 金陵协和神学院第二十一期博雅读书会于2014年10月24日18:15举行，此次读书会的主讲嘉宾是94届校友顾奇伟牧师，他以“一个金陵校友对旧约神学的思考”为题，以漫谈方式推介他的著作《旧约神学》，并由刚从芬兰学成归来的陈永涛博士主持。 顾奇伟牧师一直都在思考神学理念如何与教会牧养联系起来

敬拜是什么？整个人生若都是敬拜，那么教会的崇拜有何独特之处？本课程将从改革宗信仰的角度看教会的崇拜：崇拜的圣经神学基础；信条中对敬拜的教导；对改革宗和福音派传统崇拜程序的诠释。 从读本中抄刻录20句话；加以解释其意义或重要性。 为崇拜的每一项目作解释