忏悔

天主教会对未完成的告解有何教导？什么时候有必要回到忏悔室，忏悔自己未曾忏悔的罪过，什么时候没有必要这样做？ 天主教会教导，一个人必须以真诚的心（意图）来忏悔他/她的所有罪行。下面我举例说明什么情况下必须认罪，而什么情况下不认罪也能得到宽恕。 a. 如果你去告解时，故意漏掉了本应告解的罪，那么该罪就不会被宽恕，因为你没有真诚地告解该罪的意图

忏悔之印的意思是，神父不能与任何人讨论在忏悔圣事中向他透露的任何事情。 教会法典第983条 – 1 项 – 告解圣事的秘密是不可侵犯的；所以听告解者不得以言语，或其他任何方式，和藉任何理由揭发忏悔人。 教会法典第1388条 – 1 项 – 听告解司铎直接泄漏告解秘密者，处保留于宗座的自科绝罚；间接泄漏之者，按其罪过的轻重处罚之

2018年1月4日 师父开示“如果有人犯了不孝之罪，或其他害人之恶业 如何忏悔 消除业障” 各位善心大德：如果有人犯了不孝之罪，或其他害人之恶业，只要（1）真诚在佛前连续21天念佛顶礼忏悔己过，并将念佛礼佛之功德回向给被害人。（2）真诚念大悲咒108遍的功德迥向给被害人。如此可以彻底净除害人的恶心，并消除所造之罪障，而免受今生来世之恶报

作文吧，小学生作文，初中作文，高中作文，书的纷坛作文，给闺蜜的一封信！ 失去了，才懂得挽回。挽回不得，才懂得忏悔。回来的不再完美

《大方等陀罗尼经》对中国佛教忏悔法门，有不容忽视的影响力。本论文将以此经为例，来探究其各种“逆转”情节，例如︰诸魔“逆转”为护法“十二神王”以及忏悔行法瑞相之“梦王”，传说中犯地狱罪之婆萸（Vasu 婆薮）仙人“逆转”为“方便度化众生之菩萨”，作为忏悔法门的重要文脉（context）或背景。从这些情节，参考“提婆达多”与“犹大福音”等另类诠释，以破除我们对各种人、事、物等障碍或某人一定受“善恶果报”的刻板印象，让我们产生“洗心革面”的信心，引发从“五逆罪”也可以“大逆转”而忏悔清净的希望

南北朝时代，佛教界兴起末法思潮，各宗派亦因末法思潮而有各自的忏悔观，如智𫖮（538-597）、道宣（596-667）都对忏悔思想作出诠释，并制有一套忏悔行仪。就净土教学而言，亦因末法到来，而认为世间已成为五浊恶世且众生根机浮浅暗钝，因此须借由忏悔及念佛，求生极乐世界，以了脱生死。 在净土教学的弘传者当中，道绰（562-645）首将末法观念结合忏悔思想而创立净土门

忏悔的功德非常大，能立即扭转强大的业力，《慈悲水忏》说，经中说言：“业报至时，非空非海中，非入山石间，无有地方，所脱之不受报，唯有忏悔力乃能得除灭。何以知然，释提桓因，五衰相现，恐惧切心，归诚三宝，五相即灭，得延天年。” 好，忏悔的功德力量可以改变一切啊，所以你没办法躲了，如果业力在，飞天遁地，钻到石头都没有用，对不对？哪里，业力会追着你，你跑不掉的，所以经中说业报到了，你空中、海中、石头没有地方不受业报