碑刻

近百年的考古调查和发现证明，中国在六世纪中期就已开始使用石材作为传承佛教文本的媒介，正如安阳小南海石窟的刻经题记中所说 ‘镂石班经，传之不朽’，较之纸质文本的脆弱和容易修改，金石被视为长久保存佛教经典的首选载体。伴随着佛教在中亚和东亚地区的广泛传播，佛教石刻材料逐渐呈现出多样性趋势，不再局限于佛教经典的镌刻，大量与佛教相关的碑刻题记与墓志也不断涌现，成为研究当时佛教流布与社会信仰状况的重要资料。 2019年8月20日至21日，‘中亚和东亚地区的佛教金石雕造、保存和研读’ 研讨会在牛津大学圣安妮学院 (St Anne’s College) 举行

石碑石刻是中华文化的重要组成部分，具有极高的文物和文献价值。3月11日，西城区图书馆特邀北京永定河文化研究会张云涛，于南址东报告厅举办了题为“石刻中的北京永定河文化”的公益讲座。讲座采用线下活动与腾讯会议直播平台同步进行的方式，吸引了众多读者热情参与，现场的读者互动积极气氛热烈

龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊的龙门山和香山崖壁上，是中国四大石窟之一。 开凿于北魏孝文帝年间，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范

近百年的考古调查和发现证明，中国在六世纪中期就已开始使用石材作为传承佛教文本的媒介，正如安阳小南海石窟的刻经题记中所说 ‘镂石班经，传之不朽’，较之纸质文本的脆弱和容易修改，金石被视为长久保存佛教经典的首选载体。伴随着佛教在中亚和东亚地区的广泛传播，佛教石刻材料逐渐呈现出多样性趋势，不再局限于佛教经典的镌刻，大量与佛教相关的碑刻题记与墓志也不断涌现，成为研究当时佛教流布与社会信仰状况的重要资料。 2019年8月20日至21日，‘中亚和东亚地区的佛教金石雕造、保存和研读’ 研讨会在牛津大学圣安妮学院 (St Anne’s College) 举行

近日有游客在西安碑林博物馆发现唐玄宗手书御碑碑文“朕略萌”，在网络上传布后，顿时“萌”翻了大陆网友，纷纷调侃，有的甚至建议碑林博物馆也应该学台北故宫出文创产品。 不过，大陆书法家赵熊表示，这是一个有趣的误会，不是唐玄宗“卖萌”（装天真）。 西安晚报今天报导，日前，有外地网友逛西安碑林博物馆，意外在唐玄宗李隆基御碑“石台孝经”序顶端，发现三个大字“朕略萌”，且萌字里还套著冏字

李大钊纪念碑林在纪念馆主楼西侧还建有李大钊纪念碑林，碑林占地面积6000平方米，建筑面积1250平方米，建筑形式与纪念馆风格一致。纪念碑林由像亭、碑亭、碑廊等几部分组成，展出碑刻及复制碑60余块，内容可大体分四类，主要有党和国家领导人题词、李大钊同志部分手书、中国著名艺术家缅怀和颂扬李大钊同志的有关书法作品和对历史存留的部分有关李大钊碑刻的复制内容等。碑林从不同侧面展现了李大钊思想，补充了室内展览的不足，同时增加了纪念馆的园区景观

近来，常听到身边的80后在相互交流中，不时地会谈及“怀旧”的话题。 基于受众不可或缺内心需求，一款能唤醒记忆、触动心灵的“怀旧字体”悄然浮出水面。将“记忆的碎片”制成一套电脑字库，贯穿了记忆从搜索、挖掘、整理、修复、重构的全过程，这与文物器皿修复还原以及残破碑刻拓片装裱有异曲同工之妙

追寻革命足迹，传承红色基因。4月20日，张家界机场分公司组织开展“学党史 表初心 记使命”主题活动，分公司党委班子成员及各部室负责人、部分党员代表赴长沙橘子洲头重走青年***在长沙的革命足迹。 同志们在橘子洲头的最南端“问天台”上，感受着“问苍茫大地，谁主沉浮”的伟人气概

近百年的考古调查和发现证明，中国在六世纪中期就已开始使用石材作为传承佛教文本的媒介，正如安阳小南海石窟的刻经题记中所说 ‘镂石班经，传之不朽’，较之纸质文本的脆弱和容易修改，金石被视为长久保存佛教经典的首选载体。伴随着佛教在中亚和东亚地区的广泛传播，佛教石刻材料逐渐呈现出多样性趋势，不再局限于佛教经典的镌刻，大量与佛教相关的碑刻题记与墓志也不断涌现，成为研究当时佛教流布与社会信仰状况的重要资料。 2019年8月20日至21日，‘中亚和东亚地区的佛教金石雕造、保存和研读’ 研讨会在牛津大学圣安妮学院 (St Anne’s College) 举行

“佛学研究是非常有意思的人生哲学体验。佛学不仅吸取了伦理道德的真谛可算是伦理学，还是具有高深思维力的思辨学。佛学的学问价值研究也非常有必要