所立

王下3:14 以利沙说、我指著所事奉永生的万军耶和华起誓、我若不看犹大王约沙法的情面、必不理 你、不顾你。 诗35:17 主阿、你看着不理 、要到几时呢．求你救我的灵魂、脱离他们的残害、救我的生命、脱离少壮狮子。〔生命原文作独一者〕 诗81:11 无奈我的民不听我的声音．以色列全不理 我

当以色列入迦南地的时候，基遍人欺骗以色列人来避免灭顶之灾，按照所立的约，以色列人不能除灭基遍人，而基遍人要服事以色列人。(约书亚记9章) 虽然这是不合神心意的，但是约已经立了，便在神面前有效用。圣经并没有记载扫罗王如何撕毁这约残害基遍人，但是这事所带来的影响是极大的，以色列因此三年不下雨

· 这段经文的背景是以色列民因为拜偶像悖逆神而成为被掳之民北国以色列在主前722年被亚述所灭南国犹大在主前588年被巴比伦所灭巴比伦国在攻陷耶路撒冷城的时候也踏毁了圣殿并将年青的掳到巴比伦为奴神藉先知耶利米预言以色列民在被掳70年后将会归回耶路撒冷经文就是记载他们在所罗巴伯的带领下重建圣殿在圣殿立根基的时候我们看到两种不同的反应: 1. 哭喊的反应:第12节那些以前看见过旧圣殿的老年人在看到现在所立的根基时内心感到难过而哭号因为新建圣殿的根基是简陋的不能与旧圣殿的华美相比(该2:3)他们怀念过去的荣美无法接受现在在物质条件缺乏情况下所立的圣殿因而向神哭喊. 2. 呼喊的反应:第12节中也记载了那在被掳之地才出生的年青人他们没有看到过去圣殿的荣美而今他们在物质条件缺乏的情况下克服困难立了圣殿的根基内心充满了兴奋欢喜而赞美神因为他们看到他们将有一个可以敬拜事奉神的地方 也因着与神同工而欢喜快乐. · 不论是哭喊的人或是呼喊的人他们都自认为是信靠神的人但我们清楚看到那哭喊的人他们并不是真正信靠神的人他们在困难中没有与神同工而是依靠自己的能力这使得圣殿的重建停顿了16年(该5).我们要明白神给人机会人应把握机会趁时而做凭信心行动.

您知道金钱的效用吗？您怎看待它呢？请您察看下列信息： 1) 一张大床但不能买到睡眠（注：若床太大，与睡在地上无异） 请留意！我们日常使用金钱的态度可反映出我们与主的关系。世界万物都属主，我们是一位管家而已，神要求我们做一位又忠心又良善的好管家。愿我们都能把金钱投资在神永恒的国度里，让神的工作可以开展

我何等爱慕你的律法，终日不住地思想（诗119:97）。 以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地，承受为业。2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令

· 教会是主耶稣在地上所设立的唯一组织，祂给予教会无上的权柄，为主作见证，我们从神的计划中看教会的起源，也从教会的历史上看自己今天的地位，从而尽忠职守。 1. 神按着祂的形像创造亚当，神赐给人祂的灵 (创1：262：7)，但亚当犯罪背了祂的约。 3. 雅各(以色列)后裔并没遵守与神所立的约，他们与外邦人通婚，污杂了神的选民，拜外邦偶像，破坏所立的约，神在忿怒中容许选民亡国，被分散在列邦之中 (耶31：31-34、结37：26-28)

佛陀为什么说出八万四千法门？佛说诸法平等，那么一切法门中哪一个法门最为殊胜，稳当快捷，能顿超三界，圆成佛道呢？ 嘉扬彭措仁波切答：佛陀出世度化众生，本欲说一乘无上成佛之妙法，奈何众生之根基参差不齐，故我佛大兴慈悲建立言说之教，教法广设八万四千，乃为迎合众生之根基而方便宣说，故大教所立之因，皆缘于众生之根基，别无他意也。 一切法门惟说对机，而不言此胜彼劣也。若自己对哪个法门有极大的信心，那么这个法门对你来说就是殊胜的法门了

佛陀为什么说出八万四千法门？佛说诸法平等，那么一切法门中哪一个法门最为殊胜，稳当快捷，能顿超三界，圆成佛道呢？ 嘉扬彭措仁波切答：佛陀出世度化众生，本欲说一乘无上成佛之妙法，奈何众生之根基参差不齐，故我佛大兴慈悲建立言说之教，教法广设八万四千，乃为迎合众生之根基而方便宣说，故大教所立之因，皆缘于众生之根基，别无他意也。 一切法门惟说对机，而不言此胜彼劣也。若自己对哪个法门有极大的信心，那么这个法门对你来说就是殊胜的法门了

7月28日，三亚市公安局吉阳分局在相关警种的协助下成功破获1起持刀入室抢劫案，抓获犯罪嫌疑人1名。 7月26日9时10分，河东派出所接到群众报案称，其在三亚河东路某商店内遭人抢劫近17万元的钱款。接报后，河东派出所立即将情况上报，吉阳分局刑警大队、河东派出所抽调精干力量全力侦破该案

过了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就叹息哀求、他们的哀声达于神。神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 (出埃及记 2:23-24) 耶和华说、我的百姓在埃及所受的困苦、我实在看见了．他们因受督工的辖制所发的哀声、我也听见了．我原知道他们的痛苦