所立
墓型简介:保定牌坊建筑,中华特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的
士师记记载从约书亚死后,到以色列建立王国之间的一段历史。透过士师记这些历史事件的记载,让我们看见:虽然以色列人不断偏离神的道,耶和华却始终持守祂 与以色列所立之约;但即使有神的拯救和帮助,以色列仍需为自己犯罪的结果,付出代价。 士师记的整体结构,可分为三大段落: (一)引言——从政治和宗教的角度,来说明士师时代的背景; (二)本文——由六位“主要士师”为主,六位“次要士师”为辅,说明以色列人如何一再沉沦,而耶和华如何一再就拔他们; (三)结论——从宗教和社会层面,看到以色列的沉沦,并非单一个人的特殊案例,而是扩展至家庭、宗族、支派、全民的腐化现象
神是负责任的神,他也不允许祂的百姓有丝毫的亏欠,所以在接下来的几章都是神所立的律例、典章,要对别人负责任。 当时的奴仆是算为主人的产业。奴仆是没有自主权的,但是神要以色列人不同与外邦人一样的对待奴仆
佛陀为什么说出八万四千法门?佛说诸法平等,那么一切法门中哪一个法门最为殊胜,稳当快捷,能顿超三界,圆成佛道呢? 嘉扬彭措仁波切答:佛陀出世度化众生,本欲说一乘无上成佛之妙法,奈何众生之根基参差不齐,故我佛大兴慈悲建立言说之教,教法广设八万四千,乃为迎合众生之根基而方便宣说,故大教所立之因,皆缘于众生之根基,别无他意也。 一切法门惟说对机,而不言此胜彼劣也。若自己对哪个法门有极大的信心,那么这个法门对你来说就是殊胜的法门了
他记念他的约直到永远,他所吩咐的话直到千代, 他记念他的约直到永远,他所吩咐的话直到千代, 他永远记念他的约,他记念他所吩咐的话,直到千代, 他永远记念他的约,他记念他所吩咐的话,直到千代, 这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。 你们要记念他的约直到永远,他所吩咐的话直到千代, 尼希米记 1:5 “耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你守你诫命的人守约施慈爱, 但以理书 9:4 我向耶和华我的神祈祷、认罪,说:“主啊,大而可畏的神,向爱主守主诫命的人守约施慈爱。 神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约
7月28日,三亚市公安局吉阳分局在相关警种的协助下成功破获1起持刀入室抢劫案,抓获犯罪嫌疑人1名。 7月26日9时10分,河东派出所接到群众报案称,其在三亚河东路某商店内遭人抢劫近17万元的钱款。接报后,河东派出所立即将情况上报,吉阳分局刑警大队、河东派出所抽调精干力量全力侦破该案
📕你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐;因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视 神的教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?可因此称赞你们吗?我不称赞!我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,(哥林多前书11:20-22) 📕我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们舍(有古卷:擘开)的,你们应当如此行,为的是记念我。”饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我
创17:15 神又对亚伯拉罕说:你的妻子撒莱不可再叫撒莱,他的名要叫撒拉。 16 我必赐福给他,也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他,他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出
今早跟外子一起读圣经撒母耳记上23章,记载当年大卫躲避扫罗王追杀的片段情节,15-18节特别吸引我的目光,提到扫罗王的儿子约拿单与大卫的友谊,虽然自己曾经读过不止一次,仍十分受感动!他们之间的友谊有几项特色: 不嫉妒对方的才华,没有“瑜亮情结”,不怨叹朋友比自己受人欢迎,彼此信任,心相契合,不互相猜忌,视朋友的性命如同自己宝贵。(18章) 在风光之时能分享荣耀(18章),朋友落难时,不离不弃,不切割关系,主动保护(20章),亲自前往探视,鼓励打气,使他倚靠神得以坚固,并再次彼此立约。(23章) 不因自己位高权重,处境优渥,而轻看潦倒的朋友,更不为既得利益或亲人的压力,而出卖彼此的友谊
以色列人与亚兰人相对安营2583 8799七日,到第七日两军交7126 8799战;那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万, 其余的逃5127 8799入亚弗城;城墙塌倒5307 8799,压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入935 8799城,藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说559 8799:“我们听说以色列王都是仁慈的王,现在我们不如腰束7760 8799麻布,头套绳索,出去3318 8799投降以色列王,或者他存留王的性命