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    施食能够让我们的福报和功德得到增长
    发表于 2025-07-05 护持 倒到 饿鬼

    施食能够让我们的福报和功德得到增长,使我们在面对任何魔难和劫祸时都能快速的克服,也能够为我们破除一切的灾劫和苦难,使我们在生活中更加的幸福和快乐,而且通过施食还可以帮助我们增强定力,使我们的内心更加坚定。那么做施食的感应是什么呢? 以前很爱放生,后来想到,总帮助畜生道的众生,也该为鬼道众生做点什么,就开始学习施食。我是按《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的方法做的

    施食能够让我们的福报和功德得到增长
    发表于 2025-08-24 护持 倒到 饿鬼

    施食能够让我们的福报和功德得到增长,使我们在面对任何魔难和劫祸时都能快速的克服,也能够为我们破除一切的灾劫和苦难,使我们在生活中更加的幸福和快乐,而且通过施食还可以帮助我们增强定力,使我们的内心更加坚定。那么做施食的感应是什么呢? 以前很爱放生,后来想到,总帮助畜生道的众生,也该为鬼道众生做点什么,就开始学习施食。我是按《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的方法做的

    施食能够让我们的福报和功德得到增长
    发表于 2025-09-30 护持 倒到 饿鬼

    施食能够让我们的福报和功德得到增长,使我们在面对任何魔难和劫祸时都能快速的克服,也能够为我们破除一切的灾劫和苦难,使我们在生活中更加的幸福和快乐,而且通过施食还可以帮助我们增强定力,使我们的内心更加坚定。那么做施食的感应是什么呢? 以前很爱放生,后来想到,总帮助畜生道的众生,也该为鬼道众生做点什么,就开始学习施食。我是按《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的方法做的

    施食能够让我们的福报和功德得到增长
    发表于 2025-09-13 护持 倒到 饿鬼

    施食能够让我们的福报和功德得到增长,使我们在面对任何魔难和劫祸时都能快速的克服,也能够为我们破除一切的灾劫和苦难,使我们在生活中更加的幸福和快乐,而且通过施食还可以帮助我们增强定力,使我们的内心更加坚定。那么做施食的感应是什么呢? 以前很爱放生,后来想到,总帮助畜生道的众生,也该为鬼道众生做点什么,就开始学习施食。我是按《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的方法做的

    1.念佛能治等分贪、�_、痴、寻思――念佛三昧
    发表于 2025-07-08 释氏 大智度 如是我闻

    1.念佛能治等分(贪、�_、痴、寻思)――念佛三昧,能除种种烦恼及先世罪。余三昧有能除淫,不能除�_;有能除�_,不能除淫;有能除痴,不能除淫、恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除种种烦恼种种罪

    忍辱不是压抑式的修养,不是逆来顺受的忍受,而是见地的提升
    发表于 2025-07-12 忤 万行 凡夫

    忍辱不是压抑式的修养,不是逆来顺受的忍受,而是见地的提升,般若空性的成就。很多人会误解,说这个忍辱就是要忍受,就是要压抑自己,这都是错误的。一定要有般若慧在其中,是见地的提升,根本上就没有我,哪里有忍辱之相呢?辱是受到他人的攻击辱骂,忍是自己安然不动、不以为忤

    五六二、瞿师罗经:本经叙述瞿师罗长者间说法者
    发表于 2025-07-24 罗经 睒 稽首

    五六二、瞿师罗经:本经叙述瞿师罗长者间说法者。阿难说调伏贪瞋痴的人为说法者。 像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于拘睒弥国,瞿师罗园

    雨水收集控制模块的运用,能在雨天时吸湿、储水、渗漏、净化水
    发表于 2025-09-13 喷撒 吉马 海棉

    雨水收集控制模块的运用,能在雨天时吸湿、储水、渗漏、净化水,自来水再加水并多方面运用,提高大城市生态体系作用和降低大城市洪水灾害的产生。现阶段,市政管理集团公司海绵城市建设科技公司研发的雨水收集控制模块,已在我区城市规划建设重中之重工程项目中获得广泛运用,加速了我区的智慧城市建设脚步。 海绵城市建设是新一代大城市雨洪管理方法定义,就是指大城市可以像海棉一样,在适应能力转变和解决洪涝灾害等层面具备优良的“延展性”,雨天时吸湿、储水、渗漏、净化水,将蓄存的水“释放出来”并多方面运用,提高大城市生态体系作用和降低大城市洪水灾害的产生

    法清法师答:菩萨修行有六个法门
    发表于 2025-08-04 士可杀不 冤冤相报 专找

    法清法师答:菩萨修行有六个法门,分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱,可不是要人使劲憋着。因为憋着,就好像是筑了一道堤坝,非但解决不了问题,反而是在蓄积能量,一旦爆发,可不得了,会出大事

    昔有群贼共行劫盗,多取财物,即共分之,等以为分
    发表于 2025-08-04 群贼 分赃 劣者

    昔有群贼共行劫盗,多取财物,即共分之,等以为分,唯有鹿野钦婆罗色不纯好,以为下分,与最劣者。下劣者得之恚恨,谓呼“大失”。至城卖之,诸贵长者多与其价

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