神学家

我曾经听说，有时幽默感会被人们用在那些不太了解的重要事情上。如果真是这样，就可以明白为什么关于天堂的笑话就特别多了。 我们对于已经“与主同在”的人，在天堂的究竟生活知之甚少

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

研习会由校长詹德隆神父开场，欢迎与会的来宾。詹神父提到自己也是张神父 70 年代的学生，现场有许多校友、恩人和神学院同学来参加研习会。非常感谢光启社精心制作纪念影片，介绍张神父的生平，追忆张神父慈祥和蔼的音容，形容他是一位全方位的神学家，既博学又精深，是天主送给我们珍贵的礼物

谈说天地 认识离婚再婚与领圣体的问题 (嘉宾:叶泰浩神父) 本集我们请来叶泰浩神父(慈幼会) 与我们一起认识教会在婚姻、离婚、再婚的教导，与及在离婚再婚后领圣体的问题，节目中也会论及教宗方济各《爱的喜乐》论家庭之爱的宗座劝谕中对于相关议题的指引。 叶泰浩神父语录: “教宗本笃十六世曾经说过，目前在教会那么多牧民困难中，离婚再婚领圣体的问题是最困难解决的问题。” “我接触过很多在婚姻路上有困难的兄弟姊妹，其实在教会不同立场的人都很努力地希望能够帮助到这些(离婚再婚)的兄弟姊妹

一个人要如何才能成为中国的基督徒呢？汤姆。华森（Thomas Watson）在这本书刚开始的地方告诉我们：“只要我们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移”（西1:22～23）。意思是我们若不是在真道上恒心，根基稳固，坚定不移，我们就在那引到灭亡的路上！汤姆

评语：C. S. 路易斯 (Lewis) (1898-1963)，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。他的一生被称为“三个C.S.路易斯”，意思是他在不到65岁时去世为止，完成了三类很不相同的事业：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

如果不麻烦的话，可以整理一下《出埃及记》的全部音频么？百度网盘被封前保存的，最近听的时候发现不完整。 @不二 有时间的时候我看看。 @暮云 谢谢张牧，愿神更多赐福您~ 第一讲和第十一讲 用的是一个音频

为什么我们说天主为圣父、圣子、圣神？ 三位的说法表明一种奥秘的区别，不过遵守关系到一个天主的要点。天主不是单一，而是共有——生动丰富的相关生命。对天主来说，要做的就是要有关系——这是天主最主要神圣的特性