诸法

佛具中的镜子，是用以增添佛堂及光背的庄严，亦称悬镜、坛镜。而非照形影、化妆用。《摩诃僧祇律》中记载：“不得因喜好之故而自照其面

八万四千法门，哪个法门最殊胜？ 佛陀为什么说出八万四千法门？佛说诸法平等，那么一切法门中哪一个法门最为殊胜，稳当快捷，能顿超三界，圆成佛道呢？ 嘉扬彭措仁波切答：佛陀出世度化众生， 佛陀为什么说出八万四千法门？佛说诸法平等，那么一切法门中哪一个法门最为殊胜，稳当快捷，能顿超三界，圆成佛道呢？ 嘉扬彭措仁波切答：佛陀出世度化众生，本欲说一乘无上成佛之妙法，奈何众生之根基参差不齐，故我佛大兴慈悲建立言说之教，教法广设八万四千，乃为迎合众生之根基而方便宣说，故大教所立之因，皆缘于众生之根基，别无他意也。 一切法门惟说对机，而不言此胜彼劣也。若自己对哪个法门有极大的信心，那么这个法门对你来说就是殊胜的法门了

人的才能、人的技术、人的学问都属于世间法的范畴、世间法的一部分。我们生命潜能的开发，我们的觉悟、我们的智慧，是不共世间法的。就是说，再多的知识、再多的学问、再大的能力，都不能开发智慧

【觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。】 接下来，阿弥陀佛讲法，说：来的这些大菩萨，都已经觉了这个世间的一切存在物生生灭灭，就好像梦一样、就好像幻一样、就好像空谷传响一样，因缘聚合而成。 说一切世间的存在物如梦、如幻、如响（那就不当真了嘛），来的这所有正士（这些大菩萨）了解了诸法的本质了，满足了种种的妙愿，他们一定会建立类似我的极乐世界这样的佛国的

很多师兄问我能不能把华严经全文读诵81集音频给下载到手机上?我说为什么，师兄们说因为白天还要工作，晚上回到家的时间也是有限的，所以说读诵时间很少，把华严经全文读诵81集音频下载到手机后就能时时刻刻的修行了，白天在公司午休的时候也可以打开华严经全文读诵81集的音频听一听。我说可以下载的，而且也不影响我们的功德。下面我们一起看一看华严经的好处吧

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减

学佛人的正念就是般若的知见，般若就是觉照一切空相，心不随境转，也不随缘变化，心念在一切处都是了了不可得，都是明空、离相的，所以要常常觉察诸法、诸缘、诸业都是空相，这叫做“明空”。明空以后就不会被相所绑、为相所牵，受到相的连续性影响，而造成我们心境的轮回。 不学佛的人在明相上，学佛的人则在明空上

问：怎样才可算是根本上师? 答：根本上师应该树立在哪一个角度当中去认为是否为根本上师呢是导师说他是根本上师的时候就是根本上师吗?还是自己觉得他是根本上师就成为根本上师?还是要具备其他一些条件? 要记住所谓的根本上师指的是所有一切上师当中令你心相续中所获法益最大的这位上师即为最根本的上师。从利益的角度当中讲解法王如意宝在《直指心性》当中宣讲了六种上师:总师引师酬忏师誓言灌顶师令解心续师和窍诀传承上师六种。其中前三种为共同上师后三种不共同上师

观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨�剩�依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

你以为这个“无边”到底指的是啥呢？ 估计你和大多数人都认为： “无边”就是认为一切事物都是虚假的、都是空的，都是无。然而诸法缘生，不能说无，不能说空，若说诸法是空，是无，那就是“无边”就是“断见”。 但是，我们都知道： 若从缘生即不生，其中无有自性生