犹大

内容提要：参孙故事是《圣经》中千百年来被人传颂的名篇，人们对于这个故事的诠释和演绎从没有间断。20世纪的犹太复国主义运动领袖雅博廷斯基和当代以色列作家格罗斯曼分别在作品中重新塑造了参孙的形象，借此表达自己对于现实问题的观点。他们对经典的处境化阅读诠释和演绎又都引起了读者的共鸣和更加深入的思考，使得圣经这部两千多年前的宗教经典在当代世界焕发出新的活力

犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。” 犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。” 犹大王亚玛谢和群臣商议以后，就派人去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：“来吧，我们在战场上相见吧！” 犹大王亚玛谢和群臣商议以后，就派人去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：“来吧，我们在战场上相见吧！” 但亚玛谢所打发回去不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒马利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物

那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列3478；因为你与　神与人较力，都得了胜。” 故此，以色列3478人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列9002 3478家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事

耶稣回到家乡宣讲，人们惊讶地说：“他不是那个木匠的儿子吗？他的母亲不是玛利亚吗？雅各、约瑟、西门和犹大不都是他的弟弟吗？他的妹妹们不是住在我们这里吗？他这一切究竟从哪里来的呢？”于是他们厌弃他。 耶稣就此议论说：“在本乡本家以外，先知没有不受人尊敬的。”（马太福音）或者：“先知在自己的家乡是从不受人欢迎的

贾斯汀·比伯(Justin Biebe)最近坦承童星时代经历的挣扎，包括吸毒和焦虑，也分享他的基督教信仰和与海莉·鲍德温的婚姻如何帮助他走向康复之路。 在向1.18亿粉丝的Instagram贴文中，这位流行歌星回顾在13岁成名，以及在单亲家庭长大和“能够获得我想要的任何东西”，如何导致他精神和身体都饱受挣扎。 “当你对自己的生活，过去，工作，责任，情感，家庭，财务，人际关系感到不知所措时，你很难带着正确的态度醒来，”比伯写道

80:1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！ 80:2 在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能，来救我们。 80:3 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！ 80:4 耶和华－万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？ 80:5 你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。 80:6 你使邻邦因我们纷争；我们的仇敌彼此戏笑

9:1 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 9:2 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领

梵蒂冈圣部的文件意在纠正一些模棱两可的用语，这些用语更“民主”而不那么“正统”。圣事是以基督的名义进行，“祂在教会内行事”。圣职“不是随意行使权力”，也不是随意“操纵”

到靠近基低斯之撒拿音的橡树旁支搭帐棚。 到了把他所有的分给儿子承受的日子， 到了那少年利未人的房内问他安。 到了他从前站在耶和华面前的地方， 到了耶和华照祂论到你所说的一切好处待我主， 到那日他们必知道说这话的就是我； 到那日君王和首领的心， 到那日必有人用比喻的话论到你们， 到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军， 到那时人必将犹大王的骸骨、犹大首领的骸骨、祭司的骸骨、申言者的骸骨、并耶路撒冷居民的骸骨， 到你们和你们列祖素不认识的地； 到为远近的人所畏惧的民族那里去； 到我为他们探察过的流奶与蜜之地； 到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地

又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中4480 3478涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿4480 1323给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南4480 5045，伯特利以北4480 6828，#4480在示剑大路以东的示罗，年4480 3117年有耶和华的节期”； 若看见示罗的女子出来跳舞，就从4480葡萄园出来，在示罗的女子中4480 1323各抢一个为妻，回便雅悯地去