佛法

布施是六度万行里最基础的一个修法。布施的对境是什么呢？是一切众生，而且完全是平等的。首先要有平等心，这很重要

我们在修行法华经的时候，会发现修行法华经有很多的修行方法，我们比较常见的有读诵、抄写、背诵、听等等，这些修行方法都是很受大家的喜欢的。而现在也有很多人会选择拜法华经这种修行方法，拜法华经也是一种非常不错的修行方法。那么，下面就让我们来了解一下拜法华经的功德利益吧

你把《心经》传发一次，等于抄经一万次的功德！ （在他很深很深的禅定境界中） （发现人是由色、受、想、行、识这五大因素组成的，当这五大因素一解散，人身就空虚了，没有了） （菩萨因此而开悟，超脱了一切的生死苦难） （凡是有形状、占据一定空间体积的东西，就它们的本质而言，都是由其他的微小因素组合而成；这东西本身并没有自性，因而是空虚的，因此可以说，“色不异空，空不异色”) （舍利子呀，我说万物都是空的，是指它们都是由四大和合而成，没有自性，因而为空；至于说这个空本身倒并不是一无所有，相反，万法和合这个空相背后，却有一个实实在在的东西。） （那东西不生也不灭，不垢也不净，不增也不减，是万古长青、永恒不变的东西。） 是故空中无色. （修行佛道的人，应当对人生、世间万物的空性有所觉悟，要看到，那空里头既没有形状体积，） 无受想行识. 无眼耳鼻舌身意. 无色声香味触法. 无苦集灭道. 无智亦无得. （那真是一种无心求知，也无心求德的超然境界呀） 以无所得故. （但是，正由于你内心无所求，无所得，你因此获得开悟） （因此，按照我说的这种方法进行禅定） （因为心境无所牵挂，你的内心坦荡，没有恐怖） 远离颠倒梦想. （因而远离了世间一切颠倒混乱的错误观念，心静如水） （事实上，过去、现在、未来的诸佛，有哪一位不是像我这样进行甚深的禅定） 得阿褥多罗三藐三菩提. （从而获得无上正等正觉的呢？） （要皈依佛法僧三宝，快一些到达觉悟的彼岸呀！分享到朋友圈，法布施功德无量！

由创办人吴钟城先生(别名成师)于台南市旧海安路112之10号创立。 第二代吴明芳先生调整营业型态并迁移至长乐街2号(现今民权路3段2号) 第三代吴宗宪先生接触佛法之后，体会到佛法之精妙，以及佛教艺术对安定人心的功效，盼与大众结缘，于民族路现址成立“成记佛俱精品”。 成记佛具精品与府城地标古迹赤崁楼遥望相对，与祀典武庙、祀典大天后宫比邻而居， 吸收传统宗教文化的精髓，发扬现代佛教生活化的精神，创造融入现代家居的清净佛堂， 借由现场的摆饰与提案，让您可以掌控、设计与居家风格完美相容的佛堂， 让全家沉浸于现代佛教美学的力量

摄摩腾原是中天竺人，精通大乘佛教和小乘佛教，经常到各地周游，传播教化。一次，他前往天竺附属小国宣讲《金光明经》。当时正赶上敌人侵犯边境，摄摩腾说：“佛经中说：‘能够宣讲佛经、佛法，可以得到地神的保护，使当地的人们安居乐业

2019年欧洲佛光青年联谊会第三天12月30日上午，欧洲佛光山副总主持觉容法师为学员授课“信仰与传承”。法师向大家解释佛教信仰的具体内容是什么、为什么我们要信仰佛教。 之后，全体学员分为6组讨论，有关欧洲青年如何传承佛教信仰的6个不同问题，再由每组代表向全体学员报告讨论成果

打坐如何入定？入定后应如何？ 问：静坐如何入定？入定后应如何？ 答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动

2015星云大师人间佛教理论实践研究(上) 本文主要从太虚大师提出的“人生佛教”、“人间佛教”谈起，并反省从“山林佛教”走向“人间佛教”的内涵。本文提出人间佛教于二十世纪三○、四○年代之际，是一个共构性的思想结构，当时佛教界僧俗二众，不约而同地对此思想信念产生共鸣，与当时佛教腐败有关。抛弃鬼神的宗教是共识，星云大师进一步斩钉截铁地表示人间佛教即是佛教，乃至是佛教的全部，彻底地实践“此地此时此人”的理念，并阐述“人间佛教”的菩萨道精神

学佛生活不卡关，法鼓山“快乐学佛人”课程，邀您新春一同来用“功”修行，建设净土。 法鼓山表示，“快乐学佛人”课程，主要的目的是透过生活化的课程来学习基础佛法，并在日常生活中运用，实际体验修行法门。课程分为3日进行，带领民众认识三宝、认识法鼓山，同时了解法会共修的真谛，进而走入禅修之门，明了学佛的正确方向

铜雕佛像和太上老君铜像不是一个种类，但是太上老君铜像和铜佛像放在一起还是不会起冲突的。铜雕制作工艺品厂家认为佛教的重点是实现佛法的问题如何实践呢，就是生活中诸恶莫作，众善奉行。对于我们传统的太上老君雕像来说重要的是由一颗虔诚的心，善有善报，恶有恶报