律法

2:8 听阿，是我良人的声音‧看哪、他蹿山越岭而来。2:9我的良人好像羚羊、或像小鹿‧他站在我们墙壁后、从窗户往里观看、从窗櫺往里窥探。 “羚羊”与“俊美”，在原文是谐音，诗人有意利用“俊美”的谐音来形容良人

"24 当摩西把这律法的话写完在书上，到完成的时候，25 摩西吩咐抬耶和华约柜的利未人说：26 “把这律法书拿来，放在耶和华－你们神的约柜旁，可以在那里作指责你们的见证。27 因为我知道你们是悖逆的，是硬著颈项的。看哪，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？ 28 你们要召集你们支派的众长老和官长到我这里来，我好把这些话说给他们听，并且呼唤天地见证他们的不是

persona为一拉丁名词，指的是演员的面具，表示演员在剧中所扮演的角色。Bergman就有一部同名的电影，让我对此词印象深刻。 后来，古罗马的律法把persona引申为具有法律地位的公民──这就像面具之于剧中演员，公民这身份之于人来说，也是同等重要

我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒， 因为人的怒气并不成就神的义。 所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己， 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何

上主竟然透过驴子向自认可以通灵的术士讲话，这是极大的讽刺。服事上主的你我，要小心这样的功课，我们有否一再地模糊上主明确的旨意？ 罗7:1-12 在圣经中，上主与我们所立的约是不断更新的约，因为在约的关系下，使我们知道哪些路不可行；每一次的更新，一方面关闭了许多走不通的路，另一方面在更新的约下让我们更接近祂的心意。律法在约中是中性的，叫我们知道有些路是走不通，引我关注基督的恩典，这是使我们更接近上主旨意的拯救之路

这段经文是以鸟瞰的方式，使我们清楚地看见神的整个救恩计划的源头，就是主耶稣基督。 “道”在原文中本是指秩序，智慧与彼此的和谐。 神借着道创造了光与生命，当世界有了生命之后，就有另一个反对光的势力出现，不愿意认识这光，不信也不愿意接待这光

保罗还是被称为扫罗时率领了一队人往大马色去逮捕信徒；他们要把信徒解回耶路撒冷，好囚禁虐待他们。但是，主在途中向他显现，他便倒在地上(参看徒 9:3). 这既高傲，又误导的狂热者战栗震惊，问道：“主啊，你要我做什么呢? ”主吩咐他进城去；在那里，“他三天什么都看不见，也不吃也不喝。” (9:9). 在那三天期间 扫罗迫切祷告，反思过往的年日，改邪归正，心灵便得蒙更新了

亚伯拉罕的两个儿子代表人的两种生命 以实玛利是因亚伯拉罕的软弱与妥协 借由埃及的婢女所生 代表人按照自己肉体的意思 是属血气的。以撒则是在人的尽头时 借着神的大能与应许 由主母所出 代表人倚靠神的恩典 是属灵的。两者本来相安无事 一直到以撒断奶时 两者出现了冲突

20200912灵修经文@罗马书9:1-13 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证； 我是大有忧愁，心里时常伤痛； 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神

神曾经应许亚伯拉罕要赐佳美之地给他的后裔 并且他的后裔要多如天上的星 但是实际上 亚伯拉罕在八十五岁的高龄时还是没有孩子。当神的应许迟迟未应验 人若经不住试探 就不能专心仰赖神 反而要选择用自己的方法来”帮助”神。 撒拉所代表的是神的应许、神的恩典