祭器
广西旅游超市小小编 旅游百科 2018-10-31 350 0 南通文庙位于江苏省南通市崇川区人民中路14号，1983年被列为南通市文物保护单位，2011年被列为江苏省文物保护单位。 南通文庙始建于北宋太平兴国五年（980年）1，据明万历六年（1578年）《通州志》所附通州儒学图和清乾隆二十年（1755年）《直隶通州志》所附儒学图，至清代原建筑中路依次为泮宫坊、棂星门、泮池、戟门（左右为名宦祠和乡贤祠）、大成殿（前有东西两庑）、明伦堂（左有兴贤斋、建德斋，右有修业斋、祭器库）、敬一亭和尊经阁，东路为儒学，西路为学房（明代称号房）。现存明代所建大成殿及戟门（年代不详），大成殿面阔五间，进深三间，重檐庑殿顶
广西旅游超市小小编 旅游百科 2018-10-31 350 0 南通文庙位于江苏省南通市崇川区人民中路14号，1983年被列为南通市文物保护单位，2011年被列为江苏省文物保护单位。 南通文庙始建于北宋太平兴国五年（980年）1，据明万历六年（1578年）《通州志》所附通州儒学图和清乾隆二十年（1755年）《直隶通州志》所附儒学图，至清代原建筑中路依次为泮宫坊、棂星门、泮池、戟门（左右为名宦祠和乡贤祠）、大成殿（前有东西两庑）、明伦堂（左有兴贤斋、建德斋，右有修业斋、祭器库）、敬一亭和尊经阁，东路为儒学，西路为学房（明代称号房）。现存明代所建大成殿及戟门（年代不详），大成殿面阔五间，进深三间，重檐庑殿顶
石雕，指用各种可雕、可刻的石头，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。 常用的石材有花岗石、大理石、青石、砂石等。石材质量坚硬耐风化，是大型纪念性雕塑的主要材料
略说: 从三“口”，“口”表示器皿。字象在皿中装满多种祭物以献神，故有繁庶众多之义。 详解: 徐中舒以为三“口”表示众多祭器，而由于殷商祭祀，直系先王与旁系先王有别，祭品各有等差，故后世“品”字引申之遂有等级之义
广西旅游超市小小编 旅游百科 2018-10-31 350 0 南通文庙位于江苏省南通市崇川区人民中路14号，1983年被列为南通市文物保护单位，2011年被列为江苏省文物保护单位。 南通文庙始建于北宋太平兴国五年（980年）1，据明万历六年（1578年）《通州志》所附通州儒学图和清乾隆二十年（1755年）《直隶通州志》所附儒学图，至清代原建筑中路依次为泮宫坊、棂星门、泮池、戟门（左右为名宦祠和乡贤祠）、大成殿（前有东西两庑）、明伦堂（左有兴贤斋、建德斋，右有修业斋、祭器库）、敬一亭和尊经阁，东路为儒学，西路为学房（明代称号房）。现存明代所建大成殿及戟门（年代不详），大成殿面阔五间，进深三间，重檐庑殿顶
陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：“古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙
广西旅游超市小小编 旅游百科 2018-10-31 350 0 南通文庙位于江苏省南通市崇川区人民中路14号，1983年被列为南通市文物保护单位，2011年被列为江苏省文物保护单位。 南通文庙始建于北宋太平兴国五年（980年）1，据明万历六年（1578年）《通州志》所附通州儒学图和清乾隆二十年（1755年）《直隶通州志》所附儒学图，至清代原建筑中路依次为泮宫坊、棂星门、泮池、戟门（左右为名宦祠和乡贤祠）、大成殿（前有东西两庑）、明伦堂（左有兴贤斋、建德斋，右有修业斋、祭器库）、敬一亭和尊经阁，东路为儒学，西路为学房（明代称号房）。现存明代所建大成殿及戟门（年代不详），大成殿面阔五间，进深三间，重檐庑殿顶
2017妈祖1057千秋宝诞巡幸暨祭祀大典筹备工作（天后面） 2017年4月16日（星期日） ，在2017妈祖千秋宝诞（1057）巡幸暨祭祀大典的祭祀大典结束后，本会邀请信众们免费享用大众斋，而且是由本会独家特制的“天后面”。 “天后面”是本会特别为妈祖千秋宝诞而制作的面食，旨在向妈祖献上敬意。“天后面”的佐料一般上是香菇、红萝卜、包菜、紫菜、豆包、松子、生菜、素香酥鸡，以素取代原有荤食佐料
春秋时期，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家还有侠客风范的人交朋友，为了能与他们常讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住。在这些人当中，有位叫冯谖的人，他常常一住就是住上很长一段时间，但是却什么事都不做，孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。 有一次，冯谖替孟尝君到薛地这地方讨债，但是他不但没跟当地百姓要债，反而还把债倦全烧了，薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，而心里充满感激
略说: 从三“口”，“口”表示器皿。字象在皿中装满多种祭物以献神，故有繁庶众多之义。 详解: 徐中舒以为三“口”表示众多祭器，而由于殷商祭祀，直系先王与旁系先王有别，祭品各有等差，故后世“品”字引申之遂有等级之义