讲论

根据社会学的“六次握手”理论，地球上所有的人都是通过五条熟人链联系在一起的。得益于这一理论，来自不同国家和大陆的人们在台上分享了创意性社会项目的想法，并在这个链条上进一步采取主动。 我们设定了一个目标，从全人类中找出每个人想生活在什么样的世界，以及我们对一个幸福的人的社会的设想

在基督信仰被称为“基督教”之前，它另外有一个名字。使徒行传记载了基督信仰初期的历史，整本书中没有“基督教”这个字，只有“这道 The Way，希腊文hodos”。这是我们原来的名字，简单、贴切、名符其实

提阿非罗先生：我已经写了前书，叙述耶稣开始所行所教的一切， 一直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒之后，被接上升的日子为止。 他受难以后，用许多凭据向使徒显示自己是活着的。他向使徒显现，并且讲论　神的国的事，有四十天之久

唐代老子学的多重面向：以李荣《道德真经注》为观察核心（Ⅰ）（Ⅱ） 本计划希冀在先行的研究成果之上，缔造一些新的发现，以利于诠构李荣道教老学的思想风貌。李荣为唐代重玄学代表人物之一，其不仅是一名普通道士而已，同时也兼具道教学者、道教思想家的多重身份，其善于逻辑思辨、言说议论，曾是三教讲论中道教一方的主要代表，并多次出入朝廷讲经、论经。潜心阅读《道德真经注》，即可发现是书对于重玄思想的发展轨迹，有着不容忽视的影响力

谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！(伯14:4) 约伯认为神这样的和他过不去就好像是想从污秽的人群中找出圣洁的人一样。是不合情、不合理甚至是不可能的。约伯的讲论很对

“听主话”读经灵修2020年2月21日：约伯记34 第三十四章（圣经和合本） 21 “神注目观看人的道路，看明人的脚步。 22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 23 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察

那时，耶稣对门徒说：“正如父爱了我�o同样我也爱了你们�r你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在于你们内，使你们的喜乐圆满无缺

在忙不休的生活中，基督徒每日的灵修，犹如心灵一角留白，一度无框的窗，放空给圣神祝福！ 教会内有丰富的灵修宝库，本集谈说天地的嘉宾，是远道从台湾而来的耶稣会士 – 曾庆导神父，继续他上集访问的分享，深入讲解圣女小德兰的灵修生活。在她短暂的二十四年人生中，最后十年在加尔默罗修院隐修度过；一生不曾出外传教，却是教会尊为传教主保之一，她的灵修对后世有莫大启发。 不到两星期的时间，我们就进入四旬期了，如何作好准备，本集曾庆导神父的灵修讲论，定给你无限裨益

在基督信仰被称为“基督教”之前，它另外有一个名字。使徒行传记载了基督信仰初期的历史，整本书中没有“基督教”这个字，只有“这道 The Way，希腊文hodos”。这是我们原来的名字，简单、贴切、名符其实

【圣经灵修第169天- 使徒行传第4章第18-22节】 18 于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。19 彼得、约翰说：“听从你们，不听从 神，这在 神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20 我们所看见、所听见的，不能不说。”21 官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了