真主
预防医学，被视为现当代医学科学体系中分化而来的一个独立体系。它是研究预防和消灭病害，讲究卫生，增强体质，改善和创造有利于健康的生产环境和生活条件的科学。预防医学的特点包括：工作对象包括个体和群体，工作重点是健康和无症状患者，对策与措施更具积极预防作用，更具人群健康效益，研究方法上更注重微观和宏观相结合，研究重点是环境与人群健康之间的关系
一些网友问道：可以用古兰经治病吗？如果可以，那幺正确的方法又是什么？ 根据健全、可靠的圣训，可以念《开端章》سورة الفاتحة《阿耶提库尔西》آية الكرسي《忠诚章》سورة الإخلاص《黎明章》سورة الفلق和《人类章》سورة الناس，然后对着病人的患处吹气，不管是头、胸、手、脚，还是其他患处。 与此同时，可以念一些法定的祷词，如：“主啊，人类的主宰，求你消除病痛，治愈疾病，你是唯一的治愈者，除你之外无人治愈，你的治愈不会遗漏任何疾病。” 也可以念：“我以真主的尊名给你治病
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما توطَّنَ رجلٌ مسلمٌ المساجدَ للصلاة والذِّكر، إلا تَبَشْبَشَ اللهُ له، كما يَتَبَشْبَشُ أهلُ الغائب بغائبهم إذا قَدِمَ عليهم». [حسن] - [رواه ابن ماجه وأحمد] 据阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－传述：先知－愿主福安之－说：“经常去清真寺礼拜和记念真主的穆斯林，真主喜悦之，就像一个离家的人返回时，家人的喜悦一样。” 信仰 . 信仰崇高伟大的真主 . 认主在尊名和属性方面的独一性 . 圣训: 谁作证：“没有真正应该受拜的主，唯有真主，独一的主，他没有同伴。”并作证：“穆罕默德是真主的仆人和使者，尔撒（耶稣）是真主的仆人和使者，是他说给玛丽亚的一句话，和出自他的精神，天堂和地狱都是千真万确的
圣训: 先知－愿主福安之－最遵守副功拜中晨礼的两拜。 عن عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: «لم يَكُن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النَّوَافل أشد تَعاهُدَاً منْهُ على ركْعَتَي الفَجْرِ». وفي رواية: «رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها». [صحيح] - [الرواية الأولى: متفق عليها. والرواية الثانية: رواها مسلم] 阿依莎·宾特·艾布·拜克尔·萨迪格－愿主喜悦之－传述说：“先知－愿主福安之－最遵守副功拜中晨礼的两拜。”另一个传述是这样的：“晨礼的两拜胜过今世及其一切
学者们一致公决精溢是污秽的，是破坏小净的事项。 在清除精溢的时候必须要注意两件事情： 第一件事情：必须要清洗阴茎和睾丸上沾染的精溢，如前所述，精溢是污秽的。 第二件事情：在发生精溢之后，如果想做礼拜，或者想做教法规定要洗小净的事情的时候，必须要洗小净，如前所述，精溢是破坏小净的事项之一，敬请参阅（2458）号问题的回答
去年开斋节我跟家人一起回家乡。我很兴奋，因为我每两年才回一次家乡。我们和叔叔家一起过开斋节，开斋节是让我们互相宽恕，我很喜欢这个节日，跟亲人们一起过开斋节是我最开心的事
圣训: 在黎明时礼晨礼，因为这会给你们带来更大的回赐。或者说：带来更多的回赐。 عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَصْبِحُوا بالصبح؛ فإنه أعظم لِأُجُورِكُم، أو أعظم للأجر». [صحيح] - [رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد] 据拉菲尔∙本∙候德吉－愿主喜悦之－传述：真主的使者－愿主福安之－说：“在黎明时礼晨礼，因为这会给你们带来更大的回赐
我想，与我年龄相仿的这一代人，如果稍稍关心些时世的话，不会不知道这样一个人：阿拉法特。在我看来，他是位慈祥的老人！一个为民族解放事业奋斗到最后一刻的人！ 他走了，带着无限的遗憾走了，他被他所信奉的真主带走了！ 他的历史，就是一个民族的历史！ 我固执的认为：历史其实离不开英雄的身影！ 我固执的认为：英雄其实离不开历史的身影！ 英雄和历史是相互影响的！ 如果远见卓越的个人（英雄）推动了时代（历史）的发展，那么时代（历史）必然会降个人推向英雄的位置；如果个人（英雄）影响了历史的发展，总会被时代（历史）所放弃的。 没有人可以阻止时代的发展，最多只是延缓！ 个人的行为如果不能顺应时代发展的规律，必将会遭到很多的困难！所以，这就要求我们审时度势，与时俱进地看待地生活，调整自我！ 横看成岭侧成峰，远近高低各不同．如果不抽身于山外，又何能识得庐山真面？当世人又有几个了解于今社会的规律？ 就算一个人识得了历史发展的规律，但历史的发展是波浪式或螺旋式上升的，在某一个时代的发展，其主旋律是向上的，是昂扬的，然后在某一个时段，亦是向下的，堕落的．那是不是亦必须跟上这样的时代呢？如果是，不就是所谓的随波逐流了么？ 要想“完全”了解"社会的规律"估计是很难的，而且规律本身也不是静止的，是不断发展的
圣训: 先知－愿主福安之－和阿布·巴克尔、欧麦尔在宣讲（胡图拜）前礼两个节日的会礼。 عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعُمر يصلون العيدين قبل الخُطْبة». 据阿布杜拉·本·欧麦尔－愿主喜悦之－传述：“先知－愿主福安之－和阿布·巴克尔、欧麦尔在宣讲（胡图拜）前礼两个节日的会礼。” 圣训: 我与真主的使者－愿主福安之－一起礼拜，在响礼之前礼两拜，响礼之后礼两拜，主麻之后礼两拜，昏礼之后礼两拜，宵礼之后礼两拜
圣训: 假如不是会给我的追随者造成困难，我会命令他们每次礼拜时都使用斯瓦克。 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لولاَ أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لَأَمَرتُهُم بِالسِّوَاك عِندَ كُلِّ صَلاَة). 阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－传述说：“真主的使者－愿主福安之－说：‘假如不是会给我的追随者造成困难，我会命令他们每次礼拜时都使用斯瓦克。圣训: 每当真主的使者－愿主福安之－打喷嚏时，他会用手或布捂住嘴，压低声音