怀疑论

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明代唯物主义者王廷相在《王氏家藏集·答天问》中提出的关于空间有限与无限的矛盾是无法统一的思想。他说：“或曰无穷，既有形度，安无穷尽？或曰有穷，天际之外，当是何物？或曰天外有天，彼天之外，又何底止！”这里的意思是说，说世界在空间上无穷，但是既然有形体，怎能是无穷的呢？说有穷，那天际之外又是什么东西呢？说天外还有天，那天外之天的尽头又在哪里呢？在王廷相看来，这几种说法都是有矛盾的。为什么这样说呢？他认为人们的精神活动只能局限在天际之内，至于天际之外，这是我们的认识所不能达到的领域，是言语无法说明的

心理标准问题是一个与心的本质问题密切联系在一起的著名哲学难题。单一属性论认为，心理样式尽管多且性质各异，但又具有相对的统一性，因此所有心理样式具有一个只为它们具有而不为非心具有的属性，当然这属性是什么，其内部又见仁见智。多标准论认为，心没有统一性，因此它们的标志性特征就不一样，其判断标准只能是多

如今， 苏格兰哲学家大卫·休谟是作为经验论、怀疑论的代表人物而被人们所铭记，但有趣的是，休谟在世时，却被公认为一名杰出的史学家。正是那部多次再版的《英国史》，让他得以扬名立万。那么，我们究竟是如何遗忘了作为历史学家的休谟？他那杰出的史学才能，同经验论哲学思想又有何种实质关联？ 唐纳德·利文斯顿在这本经典的休谟研究中，精彩地回答了上述问题

本文从作者近年提出的一种新模态观念("回顾式必然性")出发，通过引入一个对"路径"或"路径依赖序列"的逻辑形式上更严格的定义，试图勾画出关于第一人称视角的本体论建构脉络以及此脉络如何有助于回应一种有关上述新模态的怀疑论观点;同时也带出此脉络如何牵涉一种对因果关系本质的重新理解。 abstract = "本文从作者近年提出的一种新模态观念({"}回顾式必然性{"})出发，通过引入一个对{"}路径{"}或{"}路径依赖序列{"}的逻辑形式上更严格的定义，试图勾画出关于第一人称视角的本体论建构脉络以及此脉络如何有助于回应一种有关上述新模态的怀疑论观点;同时也带出此脉络如何牵涉一种对因果关系本质的重新理解。 " N2 - 本文从作者近年提出的一种新模态观念("回顾式必然性")出发，通过引入一个对"路径"或"路径依赖序列"的逻辑形式上更严格的定义，试图勾画出关于第一人称视角的本体论建构脉络以及此脉络如何有助于回应一种有关上述新模态的怀疑论观点;同时也带出此脉络如何牵涉一种对因果关系本质的重新理解

基于1与2，我们总是不知道自己当下所为道不道德。 基于3，我们总是没有道德知识。 基于4，我们并无先验的道德知识

心理标准问题是一个与心的本质问题密切联系在一起的著名哲学难题。单一属性论认为，心理样式尽管多且性质各异，但又具有相对的统一性，因此所有心理样式具有一个只为它们具有而不为非心具有的属性，当然这属性是什么，其内部又见仁见智。多标准论认为，心没有统一性，因此它们的标志性特征就不一样，其判断标准只能是多