甚深

如果到了极乐世界还像这里只依自力修行一样，逐步缓慢地修因证果，那怎么来体现阿弥陀佛力量的奇特和甚深呢？ 现在最关键的是信受佛的神力。能信受就是有缘的人，是有大善根、大福德的人。这不是靠自己白手起家，经长劫修行而达到这个水平

中里巴人，养生名人，健管家，家学渊源甚深，其父为八卦掌第四代传人。自幼，中里巴人师承父亲练习道家导引养生功中里巴人坐客浙江在线法，更从祖父的亲书秘笈中汲取中医之精髓，后又研读了中医各家经典和现代医学典籍，尽得医武同源之意趣。根据自己对人体经络的切身理解和体会，中里巴人认为治病不如防病、关注疾病不如关注健康，结合亲身感悟，写成了《求医不如求己》这本书，告诉大家在疾病未发之时如何预防，在所谓亚健康的状态下如何调理

西欧异端文化传道者、幻想文学旗手、以妖艳绚烂的世界观著称的暗黑美学大师——涩泽龙彦，将自己那一方小小的书房天地命名为“龙彦之国”。 在这片国土之中，他以没有双脚而必须不断飞行直至死亡的极乐鸟和睡梦中头颅脱离身体飞往茫茫夜空的飞头蛮等十二个奇闻异话为主题，以自由自在的笔法编织出横跨宗教、文学、民俗和艺术等领域的有趣篇章，构成了这部充满异端乐趣和奇思妙想的随笔集。 [展开] [收起] 涩泽龙彦（1928—1987），日本现代作家、评论家

问︰亡者最痛苦的时间，是否在刚断气时？ 师︰临终之前，最为痛苦；断气之后，就没有身体的痛苦了。但是，舍报后八小时内，即使亡者不再感觉痛苦，仍有可能神识尚未完全脱离身体，所以不要去碰触或移动亡者。 此时，如令亡者不适而瞋怒，必堕下三道

世俗讲：“书读百遍，其义自见。”一本经读一辈子，如果肯通过闻慧、思慧，落实在我们的生活当中，你来看看如何。 碰到一位居士，他说：“我在诵《金刚经》

净界法师：约‘不二’释 ┌以阿弥种种庄严作增上本质┐┌全佛即生┐此则┤ ├┤ ├─故曰：成就如是功德庄严 └带起众生自心种种庄严──┘└全他即自┘ 这地方有人会问： 一、我是业障凡夫，阿弥陀佛是万德庄严，为什么我这业障的心，去接触这句佛号，就可以把“阿弥陀佛的功德”转成“我的功德”呢？ 二、我是一个“人法界”，阿弥陀佛是一个“佛法界”，我们之间差了四个法界，为什么我只是靠这句佛号、这个桥梁，就能够把佛的功德转到我的功德，这是什么道理呢？ 这地方，说明了“不二法门”甚深的道理： 因为在成就净土的过程当中，我们是以阿弥陀佛的功德，当做一个“增上缘”；以我们一念的清净心，当做一个“亲因缘”。也就是说，修学净土法门，你的根本信心要建立在──“全佛即生、全他即自”，这种不二的道理，所谓“生佛平等、自他不二”的真如思想，才能相信成就如是功德庄严。 我们凡夫的思想，最大的问题就是‘自性执’

皈依能为我们带来什么利益？或许有人会觉得奇怪：学佛者也讲究利益吗？事实上，学佛并非排斥利益，只是不执著利益，以无所得的心来看待这一切。 但不执著利益，并不影响应得的利益。事实上，学佛本身有大利益：一是暂时利益，即人天福报； 一是究竟利益，即成佛

谁都有愿望和希求，世间人包括三恶道的众生都有。但是愿和愿不一样，希求和希求不同。普贤菩萨十大愿王都是超越轮涅一切法、远离二边的，完全是大清净、大平等的状态，所以叫“愿王”

“六法”是由南齐谢赫提出来的，向为历代画家、评论家、鉴赏家所推重，是中国绘画史上最早的比较科学和有体系的绘画发明、绘画批判的原则，其内容如下： 气韵生动是“六法”中最重要的一法，是千年来我国绘画发明与绘画批判的重要原则。优异的绘画著作，必须刻画出动人的形象，有奇妙的结构、用笔、用墨和赋彩。一副画具备这一切，会给人以总的印象，也就是在内容意境、形象刻画以及构图、颜色等方面，给人以又完整又详细的感触

楞严经是一部非常经典的经文，在我们修行楞严经的时候还能够体会到很多的大道理，所以我们大家要经常去修行楞严经，这样我们就能够体会到楞严经的好处，并且还能够了解到楞严经里讲什么了。那么，下面就让我们一起来了解一下祝这个问题吧。 1、讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业