圣体

我们聚在一起望弥撒，不是补充缺乏生活的能量，而是因为我们需要歌颂我们生活所有充满圣宠的时刻，它如此容易被忽视或忽略。我们在祝圣圣体时聚在一起，挑战在这世界、整个一周内、天主在我们生活中做的更深的认知。 我们必须记住要问这些问题：‘谁在最后晚餐的桌子旁边？谁在最后晚餐的桌子周围？’以及‘谁在最后晚餐的桌子上？’

它 [和好圣事] 不仅使我们摆脱罪恶，而且还挑战我们对那些得罪我们的人有同样的同情和宽恕。我们被解放成为宽恕者。我们对圣方济祈祷文的话语有了新的认识：“赦免我们等于被赦免

教会是否有关于领圣体后应等待多长时间才进食的教导？ 天主教会教导说，只要 “外观”继续存在，耶稣就一直存在于圣体（以前是面饼）和圣血（以前是酒）中。这意味只要面饼和酒的大小、颜色、味道等属性继续存在，基督就存在于圣体圣事中。 由于消化过程中发生的变化，这些特性在被消化后就不复存在

今天是基督圣体圣血节，我们每次吃这饼，喝这杯，就“宣告主的死亡”（格前11:26）。福音讲述耶稣行增饼的神迹，我留意到事情的发生是天将要黑的时候，当门徒建议遣散群众，耶稣回应“你们给他们食物吧”（路9:13）。同样地，耶稣在被出卖那天建立圣体圣事，当时同样是黑夜，大家正在吃晚餐，祂受迫害要交付自己作牺牲

圣体歌曲中最常色的一节是 O salutaris Hostia，它说：“耶稣诞生做我们的伴侣”，“设宴做我们的粮食”，“舍生做我们的赎价”，“为王做我们的赏报；耶稣在世时的这三项奥迹，今天在圣体圣事内继续下去。 教宗保禄六世忠他”信德的奥迹“通谕中，称扬耶稣在圣体圣事中的临在方式，并将之与天主临在人间的其他方式一一比较；他说： ——天主临在人间用祂的能力临在万物中。 ——天主由于祂的宠爱临在义人灵魂上

“教宗全球祈祷网络”(旧称“祈祷福传会”（Apostleship of Prayer，或译作“祈祷宗会”）是一个全球性的祈祷网络，引领每一个人与复活的基督建立深刻信赖的个人关系，帮助人在其生命中找到希望与意义。祈祷福传会成立于1844年，让年轻人即使在求学时期也要以种种方式作福传的工作。这些方式包括祈祷以及透过圣体圣事与耶稣基督结合，把每天的生活奉献给天主

有一次卢云神父去看望黎明之家残障成员崔弗，他当时正住院，卢云神父和他约好一起午餐。后来，其他医院的工作同仁要求和卢云神父一起午餐，神父认为他早已与崔佛有午餐约会，那就一起午餐吧。 原本当崔弗是病人，没有机会，也不被准许和医院员工一起共餐，卢云神父为他求得特准许

奉献经：吾主耶稣，我们把这光明一端，纪念祢在约旦河受洗的奥迹奉献给祢。借着这奥迹的默想及祢圣母的转祷，我们求祢赐给我们服从天主旨意之恩。 结束祷文：愿此奥迹，求祢速来我心里并使我实际服从

弥撒或称“主的晚餐”，是耶稣基督在最后晚餐中所建立的圣礼，为使祂在十字架上所作的救世牺牲和祭献，藉圣餐的方式永存人间，让我们藉领受主的圣餐而得到其实益，能与基督合成一体，在祂内生活。 在弥撒中，主基督确实临于(一)因祂的名而聚会的团体内，(二)施行圣事者的身上，(三)祂的圣言内，(四)更是“实体地”和“继续不段地”亲临于祝圣了的饼饼酒内。 弥撒的基本结构由圣道礼仪(圣言礼)和感恩祭宴(圣祭礼)两部分组成

基督徒生活中的其中一项要务是补赎，即透过悔罪和克己实践皈依。悔罪首先是一种信仰行为，目的是爱和皈向天主；否则就仅是****而已。 为使整个教会集体遵守共同补赎，教会规定“补赎日期”