天主

求主带领教会成员在圣父内，遵守耶稣的话，接受圣神的教导，成为天主圣三的活宫殿。为此，我们同声祈祷。 求主帮助各地保护环境，减慢气候变化，使多种农作物继续生长

尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣…天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸﹐降在他们身上（纳3:1-10）。 尼尼微人的罪恶已经上到天主面前，连先知也不愿意去向他们警醒呼唤。 天主用特别的方式，将约纳先知送到那里，他向大城市的人宣讲悔改更新的警告

求主赐予各信友明辨善恶的智慧，好能抗拒各种试探和诱惑，并在四旬期内借着克已、祈祷、善工，悔改皈依天主。为此，我们同声祈祷。 特别为掌权者及富有的人祈祷：求圣神推动他们善用权力及财富，造福人类

天主 (中国)：中国古代齐国地区祭祀的八神之一，秦汉时期亦有零星祭祀。 提婆 (印度神话)：印度教的神灵，常被翻译为天神、天人。 天人 (佛教)：佛教中居住于天道中的所有众生，包含印度教的神灵在内

弟兄们：因为有支搭好了的帐幕，前边的帐幕称为圣所，里面设有灯台、桌子和供饼；在第二层帐幔后边，还有一个帐幕，称为至圣所，可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大，更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主？ 从前天主指示梅瑟建造帐幕的样式和其陈设，在作者来看，都只不过是将来的预像、是“天上事物的模型与影子”（八 5）。基督大司祭职远优越于人间大司祭职是希伯来书不断发挥的主题

我还要说什么呢？我的确没有足够的时间再论述基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事：他们借着信德征服列国，执行正义，得到恩许，堵住狮子的口，熄灭烈火的威力，逃脱利剑，转弱为强，成为战争中的英雄，击溃外国的军队。有些女人得了她们的死者复活，有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得更好的复活；另有些人遭受了**和鞭打，甚至锁押和监禁，被石头砸死，被锯死，被拷问，被利剑杀死，披着绵羊或山羊皮到处流浪，受贫乏，受磨难，受虐待。世界原配不上他们，他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定

求主引领教会各成员，在这普世价值动摇的世代，听从洗者若翰的宣讲，预备上主的道路，实践正义，缔造和平。为此，我们同声祈祷！ 请为我们的新主教周守仁主教祈祷： 求主赐他智慧、毅力和健康，好领导香港的天主子民，在现今社会，宣扬福音。为此，我们同声祈祷

本章一开始的场景，耶稣是在法利赛人西满的家中吃饭。注意到没？耶稣常在用餐时谈话喔！这是一种文学特别的表达格式，柏拉图最著名的作品之一《会饮篇》即是此种文学形式。 在简短的篇幅中，有一群人却在耶稣口中出现两次：“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人”，他们在耶稣的教导中站有怎样的地位？ 传统犹太思想，生命的困顿、灾难、病痛，都是来自天主的惩罚，这群人所代表的意涵并非仅是单纯的弱势族群，在当代的时空背景下他们被归属为不洁、有罪之人，然而耶稣却教导人应将他们领入筵席之中？ 正因为无法从人身上得到回报，于是有了空间，可以期盼更高的赏报！ 耶稣说“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒”，为什么成为基督徒后却要恼恨他们呢？耶稣使用这么强烈的字眼究竟想表达什么？ 如果门徒没有从耶稣的召叫中感到“绝对性”，是不会将自己完全交付出去，因为绝对的服从只有天主有权利要求，这种爱的表现，对象只能是天主！

愿教会内各人都能活出基督的信仰爱主爱人 关怀病弱 照顾贫穷 使各人都能获得天主的救恩。为此，我们同声祈祷。 愿世人都能和平相处，消除仇恨、战争等人为灾祸，共同建立一个和谐的世界

《芥子剧场》是由主徒会属下平信徒团体-芥子福音传播中心资助，并由光盐社制作的一系列天主教信友信仰见证短片。 丰富，芥子心及光盐社愿意在媒体福传上携手迈进，收集本地附有信仰内涵的个人见证制作成短记录片，我们相信见证是具有说服力的。 与天主的恩典及基督的同行，跨越生命里的风浪，体现福音精神，并彰显天主与我们同在的事实