得救

耶弗他派遣使者去问亚扪王为何来攻打以色列？(v.12) 亚扪王却强辩说这块地本来就是属于亚扪人的。(v.13) 这时耶弗他开始述说以色列人得到这块地的过程与历史(v.14-27)。 这地是耶和华赐给以色列的地业，亚扪王虽然强辩这块地是属亚扪人的，但是耶弗他愿意相信神，而不是亚扪王所说的

哥林多前书充满了教会应用真理与实践真理的教导，现今教会界乱象丛生，感谢神！将哥林多前书赐给我们，使我们能按着祂的旨意来运作教会。本章虽然不长，但蕴含许多教会的真理，分述如下： 1.教会的组成分子是：圣徒。是因信主耶稣基督而得救、求告耶稣之名，并且生命以耶稣基督为主之人

东正教、天主教和新教的经典怎么会不同。圣经是一样的吗？ 东正教、天主教和新教的经典，所包含的书卷的绝大部分（就是新教接纳的66本书卷，各教派的版本都一样，有数以万计的手抄本印证－若您有看到不同仅是翻译 不同而已）是完全同样的，都肯定下列的教义：耶稣是神，耶稣是神道成肉身，耶稣由童贞女所生，耶稣代赎人的罪，耶稣身体复活，耶稣升到天上，耶稣会再来审 判活人和死人；三位一体；圣灵是神；因信称义；得救是本乎神的恩典，等等。东正教和天主教后加了一些新教没有接纳的书卷（这有某些历史因素），毫不影响广 义基督教（东正教、天主教和新教）的基本教义

约20:19 那日（就是七日的第一日)晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。20:20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了

徒26:26 王也晓得这些事、所以我向王放胆直言、我深信 这些事没有一件向王隐藏的．因都不是在背地里作的。 罗2:19 又深信 自己是给瞎子领路的、是黑暗中人的光、 罗8:38 因为我深信 无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、 罗14:14 我凭着主耶稣确知深信 、凡物本来没有不洁净的．惟独人以为不洁净的、在他就不洁净了。 罗15:14 弟兄们、我自己也深信 你们是满有良善、充足了诸般的知识、也能彼此劝戒

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(希伯来书 11:1节) “神的国需要我们凭信心才能进入，不单在得救的那一刹那需要信心，整个信仰生活中，也需要不断凭信心来走这条生命的道路。保罗在罗马书说：我们的信仰乃是本于信以至于信，从开始到末了都凭着信心

倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿(罗9:22) 另译(倘若神多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器具，为了要显明他的愤怒，这有什么不可呢？) 因为祂是造物主。祂有权柄从一团泥里制作贵重的器皿或卑贱的器皿。这是祂的权柄

那些生活在世界某个遥远的角落、从未听过福音的人会怎样？如果他们“照着”自来就有的关于神的认识而行，他们会得救吗？他们能成为“无名的基督徒”么，就是虽然从未听说过耶稣却相信耶稣的人？或者说，对基督清楚有意识的信心是得救的必要条件么？ 首先，我们看保罗的回答：使徒保罗清楚地解答了这个问题，最终他写下：“因为‘凡求告主名的就必得救’。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’……可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗10:13-17 ) 其次，我们解析保罗的回答：保罗说，凡求告主名的——就是那些相信耶稣基督的——就必得救

第八节讲到不信主以前里面是黑暗。黑暗跟撒旦不能分，被撒旦控制就是在黑暗中。不信的人不明白这一点，被撒旦蒙蔽，瞎了眼，认为信神就失去了自由，不肯信靠真神

每日金句： 赛30:15主耶和华——以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。 赛30:20-21主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师；你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。” 虽然无知的百姓藐视神的训诲 但立约之神是信实的，他信守祂不变的应许