传教

天主教(Catholicism)是基督教(Christianity)的三大派别之一，亦称公教、罗马公教、罗马天主教。传说，基督教是公元一世纪由耶稣在罗马帝国统治下的巴勒斯坦创立的。公元313年罗马帝国西部皇帝君士坦丁一世发布“米兰敕令”后，基督教才成为官方认可的合法宗教

钟子月（现在服务于于黑龙江省哈尔滨传教区） 圣名：若翰。 2001毕业于神哲学院， 2001年3月在齐齐哈尔教区修院任教， 2002年3月晋铎，任齐齐哈尔堂区副主任司铎 2002年10月任齐齐哈尔堂区主任司铎， 2004年7月15起在教区任职， 2006年10月1被任命为齐齐哈尔教区神哲学院常务副院长， 2009年-2011年在芝加哥的Catholic Theological Union 读圣经学的圣经灵修证书， 2011年-2014年在耶稣会主办的大学（Santa Clare University）的神学院攻读圣经学方向的 STL学位，并获得神学的MA和STL学位。

周高福，号农人斋主人，1961年3月生，江西临川人。本科毕业，1980年11月入伍，2005年团级军官转业，自主择业，现任福建省江西商会秘书长。国家一级美术师、福建省美术家协会会员、东方艺术天地艺术顾问、军旅书画家

听听这段穿越81年的对话马吉祖孙的南京影像展开幕【消息】 中国江苏网12月14日讯（记者 薛玲）“我站在琅琊路17号的路口，想象祖父每次驱赶日本兵直至离开巷口才罢，那时他的心情究竟是怎样的一种愤怒、疲惫、无奈和坚定。同时，我也能感受到，对于那些身处困难深渊的中国难民，祖父一定是他们在黑暗中看到的一丝光明，虽然微弱，但却异常珍贵。”历史和平发展——马吉祖孙的南京影像展，12月13日在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆开幕，这也是美国摄影师克里斯马吉与其祖父马吉牧师一段穿越81年的对话

在忙不休的生活中，基督徒每日的灵修，犹如心灵一角留白，一度无框的窗，放空给圣神祝福！ 教会内有丰富的灵修宝库，本集谈说天地的嘉宾，是远道从台湾而来的耶稣会士 – 曾庆导神父，继续他上集访问的分享，深入讲解圣女小德兰的灵修生活。在她短暂的二十四年人生中，最后十年在加尔默罗修院隐修度过；一生不曾出外传教，却是教会尊为传教主保之一，她的灵修对后世有莫大启发。 不到两星期的时间，我们就进入四旬期了，如何作好准备，本集曾庆导神父的灵修讲论，定给你无限裨益

《新约导读丛书之十 弟茂德前书、弟铎书、弟茂德后书： 综观：弟茂德后书一向被称为保禄的遗书，因为这是保禄最后一封书信，也是他尽最后一次的努力保护他所领受并宣讲的福音。主要内容为： （一）劝勉弟茂德要全心全意为福音效劳（一6~二13）：提醒弟茂德应再燃起传教的热火、为福音受苦；并以自己的传教经验告诉弟茂德在传教上可能遭受的困难，给予鼓励。 （二）教导弟茂德如何面对假教师、教会的危难（二14~四8）：保禄要弟茂德以和气对待人，善于教导，要忠于圣经的教训，并且不论顺逆务必宣讲...等等

佛教是个源远流长，教派众多，思想分歧的宗教，因此，对“灵异”或“神通”的看法，不同地区，不同时代，不同教派的佛教徒，有着很大的差异. 早期的印度佛教-原始佛教和部派佛教(小乘佛教)，原本是对印度婆罗门教之神本主义的反动，具明显的人文主义色彩，也因此采取禁止教徒显现“神通”的态度. 初期的印度大乘佛教，虽渐把佛，菩萨视为大力神祇，故开始赞叹佛，菩萨的“神通广大”;但基本上还是视“神通”为不得已的非常手段，不把它视为永恒的“实相”，而把它列入佛，菩萨的教化“方便”(技巧，手段)中. 晚期的印度佛教，尤其是密宗，由于大量吸收婆罗门教的思想，神祇和仪轨，再加上“方便为究竟”的教理，盖过了以“实相”为指导原则的教理，因此，高僧们显现“神通”成极为正常的作为. 而在中国，佛教的传入受到中国本土儒，道两家人士的强烈排斥，为说服这些人士和一般信徒，西域来的高僧往往以“神通”和医术，工技传教. 佛，道两派人士，显“神通”斗法的资料随处可得. 因此，中国佛教一开头就充满着“神通”的神秘色彩. 但也有许多实际的例子足以显示，中国佛教仍然保有批判“神通”的原始精神 本为试图从佛教的经，律，论，乃至高僧传，语录等文献，讨论佛教对“神通”或是“灵异”现象的基本态度. 并说明批判“神通”的理想，与容忍“神通”的现实间，亦即“实相”与“方便”间所以产生差距之因.

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中新网长治2月5日电 (杨静 张月)农历腊月二十四，在山西省长治市长子县东旺村时尚发艺理发店内，长子理发代表性传承人贾先平正在给顾客理发、修面，小屋里还有不少人等在一旁。 “长子传统三件宝，磨粉喂猪剃圪脑；朝廷头上摸三把，走遍天下一把刀。”这句民间俗语中的“剃圪脑”，说的就是山西长子理发

基督宗教自唐朝传入中华大地，自此历代都有基督宗教传教士来华传教，建立传教事业。然而，来自西方外来文化的宗教组织，传道者或多或少都需要与政权有若干互动，不同形式的政教关系也因此而出现。本课程透过了解历代中国政权与基督教之间的关系变化，以探讨华人教会的政教分离与政教合作的不同模式