宇宙观

中国清代哲学家李塨提出的一种本体论。李塨继承了其师颜元“理即气之理”的唯物主义的理气一元论思想，认为气外无道，气外无理，并在此基础上进一步提出并阐述了“理在事中”的思想。在其著《论语传过问》中，李塨论道：“夫事有条理日理，即在事中

所有这些有关实体的学说都不从当下来把握实体，都没有看到实体就是绵延，都没有正视永恒的变化和变化中的永恒，都没有认识到实体就是生命的过程和生命的冲动，而我们自己特殊的生命绵延就包含在这种永恒的生命之流中。我们可以从自己当下意识的绵延中体认到生命实体及其绵延中的永恒性。因此，柏格森呼吁换一种方向看待实体和永恒性

《笑场》全书内容分为三部分：第一部分是在网络上十分流行的《扯经》故事，讲述遗寺师徒二人的幽默生活。第二部分是李诞近年来创作的短篇小说，通过寓言式的故事描写小人物的悲欢离合、生老病死，以幽默的笔触警示世人，从不同角色的口中描绘出了一幅耐人寻味的人生浮世绘，也带给世人以思考。第三部分则是李诞的散文随笔以及诗歌，以平实真诚的口吻谈论身边市井百态，对人生、情感、哲学展开思考

在淡江大学城区部中正纪念堂，举办宗教学术讲座第廿三次专题演讲，涵静老人主持，沈君山教授主讲：“科学的宇宙观”。 在淡江大学城区部中正纪念堂，举办宗教学术讲座第廿四次专题演讲，涵静老人主持，陈奇禄先生主讲：“宗教和艺术”，王章陵教授主讲：“马列主义与宗教之冲突”。 在淡江大学城区部中正纪念堂，举办宗教学术讲座第廿五次专题演讲，涵静老人主持，魏凌云教授主讲：“阴阳五行气的新认识”

【景海峰】通向人类命运共同体的文明对话中，儒家文化展现“特殊价值” 从天人合一的独特宇宙观到重视人伦的价值和生命实践的“五常”思想，儒家思想给人类社会提供的重要范式就是重视德性，因此，中国没有严格的一神教的排他性。到了现代，中国人毫不困难地接纳了西方传来的先进理念，整个社会都迅速融入现代性的架构与氛围之中，这和儒家思想的世俗化基底是有关系的。因而，儒家思想的柔韧性和包容度更适合··· 人类命运共同体应该建构在全人类共同认可的道德基础和价值信念基石之上

《笑场》全书内容分为三部分：第一部分是在网络上十分流行的《扯经》故事，讲述遗寺师徒二人的幽默生活。第二部分是李诞近年来创作的短篇小说，通过寓言式的故事描写小人物的悲欢离合、生老病死，以幽默的笔触警示世人，从不同角色的口中描绘出了一幅耐人寻味的人生浮世绘，也带给世人以思考。第三部分则是李诞的散文随笔以及诗歌，以平实真诚的口吻谈论身边市井百态，对人生、情感、哲学展开思考

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一个人啊，为什么要修持？人他必然会有属于他，你并不属于任何人，也并不属于什么神明、佛，你属于你自己。那你自己首先要，你自己这种完整的人格你要建立，当你到最终你依此而行，行到极处，你并不执著于所谓建立这种人格相的时候，那时候你任何时候都可以随机应变。所以我刚才说，要培养出你自己的个性，这种个性，我们在修持，反过来说，你要抛弃你的习性，那习性是一种魔障，个性是自己的自性，也称为佛性

厂 像差光源在球差系统软件中的显像，第二个人行为无球差情况。像差是光学元件显像不健全的叙述。实际有球差，偏色，彗差，像散，场曲，崎变等

（一）融合中国传统教育与西方体验式教育。 教育目的： 结合田园教学、文化课程、心灵教育的学校，课程以兼顾儿童身、心、灵为主要特色，希望培育出艺德兼修、知书达礼、心胸宽阔、体魄健全的孩子。 （一）以“团队互助”的课程规划概念，让参与者由活动经验中完成团队目标与个人成长