成佛

“观世音”是梵语Avalokitesvara的中文译名，原意为“探视下界的神”或“由高处往下观之君主”。最早出现在西元三世纪印度和尚僧铠所翻译的佛典《无量寿经》里。西元五世纪，后秦高僧鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》，其中〈观世音菩萨普门品〉有云：“尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：‘世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱

能断有箭道，我教示尔等，如来是大师，尔等应须行。…《集法句经》 能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此语利众生。…《百五十颂》 设月星处皆堕落，具山聚落地散坏，虚空界可变余相，然尊不说非谛语

我们所犯的毛病，是欢喜人家赞叹，爱戴高帽子。如果有人赞叹一句，就感觉飘飘忽忽，迷迷糊糊，怎样成佛?自己也不知道，也搞不清楚。若能持戒修定，有了智慧，便能毁誉不动心

过去学者基于《般若波罗蜜经》的研究认为“菩萨心”是“菩提心”还未定型前后的用语，而且只是菩萨修空的心态，而不是立誓成佛的心愿。本文以《般若波罗蜜经》〈第一品〉、〈第二品〉为主，提出修空的心是包括了愿心：“一切智心”与“菩萨心”一样是“菩提心”还未定型前后的术语，而且两者是近似词。而此“一切智心”有“向着一切智”、“与一切智相应”的意思，并且相等于〈第一品〉中“对一切智的信解”的内容，也即是对一切智的信心以及与一切智相应地观修的心

法华经是一部非常重要的经书，在我们的生活中有很多人都在修行法华经，并且修行过法华经之后会给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常修行法华经，这样我们才能够了解到法华经的核心。那么，接下来就让我们来了解一下法华经的核心是什么吧，希望能够帮助到大家。 《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上

常敏法师答：为什么我们念佛的功德不能回向给我们的冤亲债主？ 问：为什么我们念佛的功德不能回向给我们的冤亲债主？ 常敏法师：我们依天亲菩萨愿生偈而发愿：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。十方，就是指十方法界。南无阿弥陀佛又号无碍光如来，他的无碍光明照耀十方法界没有障碍

修大悲咒时，不少人都选择了念诵的方式。念诵是修大悲咒不错的方式，在念诵时遍数是没限制的，而且念诵的语速也没局限，所以出现大悲咒念诵21遍慢诵的情况也不会有影响，反而对自身是有好处的。念诵大悲咒的遍数越多，自己对大悲咒的了解就越深，念诵咒语的语速慢一些，这样能把每句咒语念诵正确，还能让自己获得功德利益

常敏法师答：给不信佛的人助念有用吗？ 莲友：给不信佛的人助念有用吗？ 常敏法师：念佛是弥陀的恩德对众生慈悲不舍的摄取，是阿弥陀佛要救度一切众生往生净土。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。就像现在，我们在一起称念南无阿弥陀佛六字名号，畅谈名号的恩德，这一切难道是讲法的人在传法吗？难道是我召集的吗？难道是我叫你念佛的吗？其实都不是，是佛以他的大悲愿心在摄受我们，召唤我们相聚在龙泉寺念佛，是不是这样？所以，不是说我助念你，你助念我往生净土

超世界的东西比我们世界的东西更美好，比任何我们能想像和不能想像的事都美好。没有人能真实地告诉我们超世界的情形，一旦有体验就很明白，不过也要持之以恒、真正诚心地修行，否则没人能替你修行，就像没人能替你做联合国的工作，让你领薪水一样，同样也没人能替我们吃饭让你饱。 除了我们的世界之外，还有很多不同的世界

人们总是要你看到好处和利益了才肯去做，可是修佛不仅仅是有好处这样的简单。从近处看修行佛学可以使人心情平静，从而提高生活质量。从远处看，只有佛法可以叫人得到真正的解脱从而得到大自在