无明

荣森班智达说：佛教永不改变的定义，就是智与悲。本课首先将人们对佛教的几个错误认识作了辨析，阐明了佛教的真正定义是“教”与“证”，或者是更加重要的“智”与“悲”，并介绍了智悲双运的修法。 学佛的方向非常重要，如果方向搞错了，离解脱就会越来越远

修行心经就是要去感悟其中的含义，这样我们才能够知道心经讲的是什么，我们能够学习到什么，而且也会很好的了解到如何解决自己的烦恼。如果师兄现在还没有体会到的话，那么就是能够去了解心经白话文，这样对我们感悟心经也是有很大的帮助。 心经白话文解释： 观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照

Python高级(15)—多线程、多进程同步之Semaphore 人的认知是有限的(无明)，这个世界的资源也是有限的，还有各种客观条件、规律的限制(无常)，人与世界构成的这个系统主客观上都存在诸多地限制和缺陷，并且不以人的主观意志为转移(无我)，所以这个世界想不卷都难(众生皆苦)！，用佛家的话来说，“执着”于私欲、妄念只会让你更加卷更加苦，故说“放下”。针对种种乱象、不合理，在有限的资源空间下达到相对公平、平衡，故说“众生平等”。在趋于涅槃，达到“常、乐、我、净”的目标前，就是漫长而痛苦的不断开悟、修行地蜕变过程

有一位研究经律论的三藏法师问大珠慧海禅师道:“请问吾人本性真如到底变异与否?” 大珠禅师:“如果你说真如不变动那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真的修道者可以转三毒贪瞋痴为三学戒定慧转六识成六种神通吗?转烦恼成菩提转无明为佛智吗?如果你说真如无变异你就是外道!” 三藏法师语塞认输说道:“这么说来真如就有变动了。” 大珠禅师:“如果说真如有变动也是外道

关于心大，南无第三世多杰羌佛在说法法音《心境要博大》中提到：“心大才能了道。”心大才能渡入菩提，才能了脱轮回的生老病死之苦，了脱种种无明烦恼之苦。断掉我执为心大

使用转经轮能够让我们的业障和罪孽得到消减，使我们在修行时更加的快速，也能够为我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康，而且通过使用转经轮还可以帮助我们得到解脱，使我们的内心更加的清明和纯净无染。那么使用转经轮的感应是什么呢? 经轮亦称为“**”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮

心经简化字全文是很多的师兄在修行的时候都会去念诵的，而且师兄在念诵心经的时候，最好是了解心经全文注音，因为这样我们对心经的体会也会更加的多，这样我们修行心经的效果也会更加的好，所以师兄一定要多多的了解心经，下面我们就先去了解心经全文的内容吧! 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得

我们也都知道阿弥陀经有注音版，白话文版，还有木鱼版，并且越来越多的人都在修行佛说阿弥陀经木鱼版，只要我们认真的去修行，就能够收获到很好的效果，并且还能够领悟到很多的知识，对我们的修行也是有非常大的帮助。那接下来就让我们一起来了解一下读诵佛说阿弥陀经木鱼版的好处吧。 读诵佛说阿弥陀经木鱼版的好处： 一：阿弥陀经的修学要深刻了解因果，实修实持以达到一心不乱的解脱

眼底病其实就是我们的眼底发生病变， 眼球的底部称之为眼底，它由视网膜、眼底血管、视神经乳头、视神经纤维、视网膜上的黄斑部，以及视网膜后的脉络膜等构成，这些部位的病变统称为眼底病。 眼底病对人的危害主要是影响视觉能力，严重的可致盲。通俗的讲，人的眼睛好比一台照相机，眼底相当于胶卷，所以说，眼底的状况直接关系到成像的好坏即我们的视觉质量

住在王舍城的竹林中。 那时，三十位波婆城的比丘全是住林野者、全是食施食者、全是穿粪扫衣者、全是持三衣者、全是尚有结缚者，他们去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下