丰年祭

玉里镇大禹里14邻80号大禹土地公庙广场 (台九线287.3公里大禹国小往西行850米处) 祭仪，是台湾原住民族文化极重要的部分。而一般人并不能理解原住民的祭仪，往往以庆祝丰收的丰年祭等简单而且高度汉人中心化的概念来看待原住民的祭仪。事实上，原住民的祭仪种类很多，族群互异；而各族群本身不同的祭仪也具备不同的意义

一年一度的暑假即将来临，您准备好要去哪里度假了吗?花莲县玉里镇公所搭配部落的丰年祭，设计了一连串的部落小旅行，包括2年1次的联合丰年祭、赤科赏萱忘忧行及传统射箭、搓爱等，共有9个梯次行程可供选择，带你完整畅游玉里之美景及特殊产业、人文景观；活动日期为108年7月29日至8月25日的每周六、日(7/30除外)，即日起开放报名至每梯次活动前两周截止，每梯次限额80名，想要在暑假时拥有不一样回忆、体验传统技艺的你，绝对不要错过这次机会。 玉里镇为多元族群融合的纯朴小镇且物产丰富，原住民中又以阿美族占大多数。镇长蔡秋龙说，夏季是各原住民部落举办丰年祭的时节，为让游客能深度体验部落传统节庆，并一探丰年祭的神秘色彩，今年特别规划6种行程、9个梯次，行程内容包括参与部落丰年祭、品尝原住民风味餐及体验传统射箭、参与部落文化产业，也带领游客参访文创工坊、赏金针花海等，透过不同梯次的部落小旅行活动，感受部落族人的热情，体验原住民文化的魅力

这里是一个很不一样的排湾族部落，部落原本位在香兰山上，日治时期被迫下山来，经过几次的迁移到了现在新香兰的地方，跟阿美族人混居在一起。因此每年七月，在新香兰这里会有阿美族丰年祭，也会有排湾族的收获祭。 走进拉劳兰部落不久，可以看到部落接待中心，同时也是部落产业发展重要据点的小米工艺坊

“初次对于部落有着印象时、竟全是害怕的情绪，那天的我独自坐在车上，高大的台湾土狗围绕着对他们来说陌生的车大声嚷嚷吠叫，我满是惊恐的等待爸爸回归，而仅靠我几十公分的外面有许多的部落妇女欢愉地在排练也许是丰年祭的舞蹈，我只知道这样的回忆状态每每想起还是感到不舒服........” 如今的我不禁会想如果那天我愤而下车去接近那些欢乐的部落妇女，结局会是如何？我会不会从此对我的文化产生浓烈兴趣而紧紧抓住不放，根的连接会不会轻易的连接起来？逐渐成长，这样的害怕也慢慢增值为某种无能为力的惆怅，一切都太慢了我追不到，无法轻易连结起我的最初，我仿佛一位观众无声无息地观看并目送所有慢慢退幕而我能做的真的还是太少，我才想要开始而一切都已要将消逝。 “我是谁？”是一切的起源，每每有人叫起我的名字，我总是有些许的羞怯，我真的足够担得起这个名字吗？目前的我现在只能算是个人类学家，我观察著这本该属于我却又无身处其中的一切，如同局外人般的尝试触及纪录这块文化，雾里看花、扑朔迷离，。起步了解身上另一半的异文化是困难、并且让我迷惘，我该如何去面对距离我已久的家庭历史及文化脉络，我该怨怼谁将我从文化环境中抽离？我的情绪该是愤怒抑或伤心，我不知道

卡地布部落位在以温泉闻名的台东知本，是卑南族的聚居地，卡地布在卑南语中是“在一起”或“团结”的意思。卡地布文化生活园区是每年丰年祭举办的地方，来到这里可以见到依照传统茅屋形式搭建的青年会所、少年会所以及祖灵屋。卑南族语称青年会所为巴拉冠（palakuwan），是部落青年知识教育与文化传承的场所，部落男生只要年满15岁就要进驻这里，接受严苛的斯巴达式教育训练

美丽的部落，空无⼀人的街道，与丰年祭画面形成强烈的对比， 当我们开始探讨如何吸引青年愿意回家。观光业也许是⼀条道路 ，但⼜担心过度开发，会失去原有的风貌，这种矛盾的心情， ⼀直存在部落。希望能借由这样的影片，让观众更认识部落发展困境 ，也帮助在外的部落青年思考，是否也想回家了

2015花莲县原住民族联合丰年节大会舞征选竞赛，经激烈评选后，由花莲市天公祖乐舞的“袋代相传”脱颖而出，获选为今年大会舞舞码，获颁奖座及奖金五万元。 “天公祖乐舞”由一群热爱龙舟的原、汉青年组成，团员没有舞蹈底子，凭借著不服输和自我突破的强烈企图心，于2014年首度参加丰年节大会舞征选，就以黑马之姿勇夺表演组第三名，2015年推出“袋代相传”(A’lufu)舞码，再度脱颖而出，获选为年度**丰年节大会舞。 舞蹈指导老师杨良传表示，“袋代相传”以乐舞文化诠释阿美族、噶玛兰族、撒奇莱雅、赛德克族、太鲁阁族及布农族等六大原住民族舞蹈特色

玉里镇乐合里65-5号旁部落跳舞广场 (台9线295.5公里往乐合派出所350米处) 祭仪，是台湾原住民族文化极重要的部分。而一般人并不能理解原住民的祭仪，往往以庆祝丰收的丰年祭等简单而且高度汉人中心化的概念来看待原住民的祭仪。事实上，原住民的祭仪种类很多，族群互异；而各族群本身不同的祭仪也具备不同的意义