省察

上帝应许要拯救祂的子民(1~7节)，并要透过救以色列百姓的事件(用波斯人征服埃及、古实、西巴，来救赎以色列人)，证明唯有祂是上帝(8~13节)。并且上帝要做新事，带领以色列人经历新的出埃及(14~28节)。 上帝的应许中充满了“我与你”的关系

仆人和主人一样，也就罢了。（马太福音十：25） 没有人能反驳这一句话，仆人若高过他的主人就错了。我们的主在世上时，祂受到怎样的对待？“祂被藐视，被人厌弃

……妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”（王上十七17至24） 蒙神眷顾的人也会遇上苦难，苦难有时就埋伏在我们的日子中，只是我们尚未发觉。对妇人而言，儿子是她生命的全部，是一切寄望的所在；儿子死了，唯一的希望也幻灭了

顺从谁，就作谁的奴仆。（罗六16） 要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了

本校于104年6月9日(二)下午2：30-4：30，邀请高雄市模范父亲协会入校办理爱心公益讲座，讲题为“自我肯定与自我接纳”，由饶梦霞教授莅校主讲。讲座一开始，饶教授提醒同学平日要懂得观功念恩，勿抱怨。接着饶教授以幽默风趣的个人风格畅谈人生历练，并穿插亲子互动经验分享，勉励同学要相信自己、自我肯定，设法找出人生的亮点

如果人们在近代中国哲学思想的脉络中读解近现代中国佛教思想史，则近现代中 国佛教的思想活动也就是近代中国哲学发展史的重要组成部分。由此，对近代中国佛教思想活动 的解释和理解作方法论的省察，对于广义的中国哲学研究也就具有重要的方法论思索的意义。本 文结合作者多年来研究近代佛教尤其是欧阳竟无先生佛教思想的经验，对此作了认真的探索

📕你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，(哥林多前书11:20-22) 📕我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我

​4我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日．在天上的神面前禁食祈祷说、5耶和华天上的神、大而可畏的神阿、你向爱你、守你诫命的人、守约施慈爱．6愿你睁眼看、侧耳听、你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷、承认我们以色列人向你所犯的罪．我与我父家都有罪了．7我们向你所行的甚是邪恶、没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。(尼希米记1:4-7) 当我在阅读与默想主的话语记在尼希米记时，我觉得我们教会正处于一个类似的“重建城墙”的时刻。在我的灵修中，主与我同在，祂的应许围绕我，让我专注于祂的话语，自我省察并认罪悔改

我们受到原生家庭的影响，通常会有三种情况。第一个叫再现，比如有一个人小时候被虐待，那么他长大以后也就会用严峻的体罚来教育子女。第二个叫重复，比如一个人小时候被虐待，后来也在人际关系中受到伤害，他有可能一直习惯受虐待，就是结婚以后也是一直受虐待

当我们人生遇到挫折的时候，或者我们胜不过对手的时候，原因往往是什么？往往是由于自己的福德不足。根本原因不是由于智慧和能力的不足，根本原因是由于我们的福不够厚。所以，古人遇到挫折和困难的时候，往往会寻求闭门思过的方式，来反省自己，找到自己的过失，改过迁善，增长福德