刘勰

《文心雕龙》不仅创造性地熔炼了若干美学范畴，而且刘勰自觉地以“赞”的文体形式进行理论抽象与升华，各篇赞语也凝结了许多美学命题。《体性》是《文心雕龙》创作论的重要篇章，我们可以从它的赞语来透视该篇的美学价值。刘勰所谓“才性”，是以“才”“气”“学”“习”所凝结的作家成熟的主体因素

【摘要】 王元骧先生既是新时期文学理论的建设者又是新时期文学理论发展的见证者他发表的学术论文和出版的专著、教材展现了新时期40年文学理论发展演变和学术深化的历史轨迹。本文尝试以中国文论固有的"风骨"这一关键词来简要地表达对王元骧先生文学理论的认知。王元骧先生的文学理论是有"风骨"的刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中强调的文章精神在王元骧先生的文学理论文章中都得到了充分的体现

【例】做事要有纲领，才不会杂乱无章。 2. 政党或团体的工作目标及行动步骤。 【例】建国纲领 2. 政党或团体的工作目标及行动步骤

舞蹈，是传递、宣泄情感的一种身体语言。心灵舞蹈艺术是人类几千年形成的精 神与文化现象。心灵舞蹈作为人类身体语言的一种特殊符号，已经不再是直观的宣泄， 更多的是一种精神、思想和情感的表达

杨慎（1488-1559）批点《文心雕龙》，在《文心雕龙》研究史上，具有比较特殊的意义，标志着明代较为系统地研究刘勰文学理论之开端，也标志着明代借助《文心雕龙》以建构文学特别是诗学创作论的开端。杨慎是明代著名的博雅君子，著述极其丰富，他还在所著《丹铅总录》及《升庵文集》等，涉略《文心雕龙》。他是有明一代重要的诗人、学者和评论家，在明代错综的诗歌流派纷争中，形成其诗歌主张，这是时代的产物，自然也融合了杨慎个人的性情学识与悟性