杨慎（1488-1559）批点《文心雕龙》，在《文心雕龙》研究史上，具有比较特殊的意义，标志着明代较为系统地研究刘勰文学理论之开端，也标志着明代借助《文心雕龙》以建构文学特别是诗学创作论的开端。杨慎是明代著名的博雅君子，著述极其丰富，他还在所著《丹铅总录》及《升庵文集》等，涉略《文心雕龙》。他是有明一代重要的诗人、学者和评论家，在明代错综的诗歌流派纷争中，形成其诗歌主张，这是时代的产物，自然也融合了杨慎个人的性情学识与悟性。凭着如此先人趣味和学术惯性，虽然作为研究对象，《文心雕龙》是一客观的文化存在，然而杨慎批点却难免有借机说法之嫌，即使在批点《文心雕龙》时，其关于当代诗歌的种种意见也萦绕于怀，时时有所感发。
abstract = "杨慎（1488-1559）批点《文心雕龙》，在《文心雕龙》研究史上，具有比较特殊的意义，标志着明代较为系统地研究刘勰文学理论之开端，也标志着明代借助《文心雕龙》以建构文学特别是诗学创作论的开端。杨慎是明代著名的博雅君子，著述极其丰富，他还在所著《丹铅总录》及《升庵文集》等，涉略《文心雕龙》。他是有明一代重要的诗人、学者和评论家，在明代错综的诗歌流派纷争中，形成其诗歌主张，这是时代的产物，自然也融合了杨慎个人的性情学识与悟性。凭着如此先人趣味和学术惯性，虽然作为研究对象，《文心雕龙》是一客观的文化存在，然而杨慎批点却难免有借机说法之嫌，即使在批点《文心雕龙》时，其关于当代诗歌的种种意见也萦绕于怀，时时有所感发。"
N2 - 杨慎（1488-1559）批点《文心雕龙》，在《文心雕龙》研究史上，具有比较特殊的意义，标志着明代较为系统地研究刘勰文学理论之开端，也标志着明代借助《文心雕龙》以建构文学特别是诗学创作论的开端。杨慎是明代著名的博雅君子，著述极其丰富，他还在所著《丹铅总录》及《升庵文集》等，涉略《文心雕龙》。他是有明一代重要的诗人、学者和评论家，在明代错综的诗歌流派纷争中，形成其诗歌主张，这是时代的产物，自然也融合了杨慎个人的性情学识与悟性。凭着如此先人趣味和学术惯性，虽然作为研究对象，《文心雕龙》是一客观的文化存在，然而杨慎批点却难免有借机说法之嫌，即使在批点《文心雕龙》时，其关于当代诗歌的种种意见也萦绕于怀，时时有所感发。
AB - 杨慎（1488-1559）批点《文心雕龙》，在《文心雕龙》研究史上，具有比较特殊的意义，标志着明代较为系统地研究刘勰文学理论之开端，也标志着明代借助《文心雕龙》以建构文学特别是诗学创作论的开端。杨慎是明代著名的博雅君子，著述极其丰富，他还在所著《丹铅总录》及《升庵文集》等，涉略《文心雕龙》。他是有明一代重要的诗人、学者和评论家，在明代错综的诗歌流派纷争中，形成其诗歌主张，这是时代的产物，自然也融合了杨慎个人的性情学识与悟性。凭着如此先人趣味和学术惯性，虽然作为研究对象，《文心雕龙》是一客观的文化存在，然而杨慎批点却难免有借机说法之嫌，即使在批点《文心雕龙》时，其关于当代诗歌的种种意见也萦绕于怀，时时有所感发。