聚落
“焦家遗址是大汶口文化中晚期城址的典型代表，为以城子崖为代表的龙山文化找到源头。”山东大学历史文化学院副院长、焦家遗址考古项目领队王芬介绍说，2016年至2017年，山东大学考古系在章丘焦家遗址发现了距今5000年的夯土城墙、护城壕沟以及祭祀坑和高等级墓葬，出土了大批珍贵文物，为研究中国古代社会的文明化进程提供珍贵史料。 “考古新发现——山东焦家遗址出土文物展”11月15日在山东博物馆开幕
第三节 计划内容、工作方法及流程 p.16~18 第二章 剥皮寮的历史背景 p.19 第一节 剥皮寮的历史意义 p.20~22 第二节 剥皮寮的历史场景 p.23~30 第三章 剥皮寮聚落与空间的变迁 p.31 第一节 剥皮寮聚落的形成 p.32~33 第二节 日治时代及光复初期剥皮寮街区空间的演变 p.34~42 第四章 剥皮寮历史街区的空间特色 p.43 第一节 剥皮寮街区的开放空间及街景特色 p.44~45 第二节 清代传统店屋的建筑特色 p.46~52 第三节 日治时代牌楼厝的建筑特色 p.53~66 第四节 日治后期及光复初期剥皮寮的增改建 p.67~70 第五章 剥皮寮历史街区各栋建筑介绍 p.71 第一节 康定路165~183号（单数号） p.72~78 第二节 广州街163~129号（单数号） p.79~92 第三节 广州街125~97号（单数号）及昆明街302、300、398号 p.93~101 第四节 康定路173巷1~39号（单数号） p.102~118 第五节 康定路173巷2~12号（双数号） p.119~124 第六章 “剥皮寮老街东侧（第一期）修复再利用工程”施工历程纪录 p.125 附录一 剥皮寮历史街区各栋建筑基础资料表 p.151~154 附录二 剥皮寮历史街区保存大事记 p.155~164
近年来，在政府积极推广“社区总体营造”运动的风潮下，各乡镇市的社区无不努力参与或学习社造的各项活动；“社区总体营造”就在这种各层级组织相互合作下，已成为今日彰化县风起云涌的社会运动。社区总体营造的精神在于实践由下而上的居民规划和参与，因此彰化县社区的社造工作就在各计划活动的推行办理下，由社区在自行企划的过程中，促使社区更成长与茁壮。“大有村”位于彰化县埔盐乡北缘，为一淳朴且富农家气息的乡村聚落，本社区在84年成立了“大有社区发展协会”，期盼透过此一社区共有的组织一同为社区的未来打拼，并在这几年中，社区也陆 往埔盐乡方向→员鹿路1.自行开车北上南下车辆于中山高埔盐交流道下，走东西快速道路往福兴、汉宝方向七公里处大有桥往南即至大有社区
高雄红毛港最早出现于文字记载为1892年(清光绪18年)出版之《淡新凤三县简明总括图册》中，高雄红毛港名称由来有多种说法，但大抵都与荷兰人有关，其一为清初时，荷兰海军特遣舰队停泊于打狗南岸，曾与明郑部队交锋，因荷军处于下风，最后撤离打狗港南岸，而当时荷军驻守的港口即为日后所称之红毛港；也有说法是，当年明郑为防堵荷军反攻，派兵驻扎开垦于此而得名，虽确切地点稍异，但共同原因皆与荷兰人曾于此地活动有关，红毛因此得名。 高字塔旋转餐厅－原本的高字塔是一座信号台，建筑结构如同“高”字，因此得名。如今虽已失去功用，但因其具备关键的象征意义，将高字塔转型为旋转餐厅，成为园区内最醒目的地标
距离囊谦县六十公里位于澜沧江支流的觉拉乡杂荣村，该村人口为983人，共有67户牧民，以畜牧业为主，同时发展以青稞、油白菜为主的农业，自然条件优厚。该村年轻人自发在2006年成立了环保协会，于2015年注册了囊谦县杂荣村杂吉种植养殖农民专业合作社。环保协会会长甘玛曾经是村小学的老师，因为一次在阿拉山的考察活动，了解到内蒙的地表水匮乏，必须深至地下60-80米出水，对于家乡的水源保护有了新一层次的思考，他决定放弃受人尊重的教师职业，投身于家乡杂荣村的环保事业中
2018年3月17日，gad · line+ studio主持设计师孟凡浩先生受邀出席由《城市建筑》杂志主办，南京大学建筑与城市规划学院承办的“乡村营建”沙龙论坛，并发表了“现实与理想”主题演讲。论坛由南京大学建筑与城市规划学院副院长周凌教授主持，共同参与讨论的嘉宾有浙江大学建筑工程学院王竹教授，南京大学建筑与城市规划学院丁沃沃教授，南京大学建筑与城市规划学院张雷教授，东南大学建筑学院副院长张彤教授，苏州科技大学建筑与城市规划学院彭锐副主任，浙江省城乡规划设计研究院副总建筑师姚欣先生，南京大学建筑与城市规划学院副院长罗小龙教授，东南大学建筑学院朱渊副教授，南京大学建筑与城市规划学院华晓宁副教授和南京大学建筑与城市规划学院黄华青副研究员等。 现场嘉宾围绕乡村营建，乡土聚落，乡村建筑等相关话题进行深入探讨，希望能够促进业内人士的交流，从而引发更广泛的关注
*贝加尔湖-1996年登陆世界自然文化遗产，世界上最深、容量最大的淡水湖。长636公里、平均宽48公里，最宽处79公里，面积3.15万平方公里，最深处1637米，海拔456米。淡水储藏量占全球淡水1/5
居住在长治百合部落的三地门居民，近期不断有希望成为三地门乡第11村的讯息传出，居民虽多将户籍迁至永久屋里，但对于是否真能成为第11村，有些居民仍持保留态度，甚至认为此时谈论这项议题还言之过早，然而，也有居民倾向支持成立第11村，15日晚间，三地门乡的德文、达来两村居民在长原教会中召开座谈会，希望能够了解部落居民彼此的意见。 长原教会乃是台湾基督长老教会在莫拉克风灾后于永久屋基地内成立的新教会，由于是居住在长治百合内的原住民，故教会名称以此称之，也有居民认为若在长治百合成为新的聚落，便可以“长原部落”为名。 座谈会由台湾基督长老教会排湾中会议长乐歌安牧师主持，会中，来自德文的租港就以母语说明了认为成立第11村的好处，他建议可从成立一个新的部落开始，当部落成立之后，便可召开部落会议，也可以成立社区组织等等
《行于寻常》是一本聚落之书，也是一本行走之书。 一直以来，台湾建筑聚落研究之所以能建立丰硕的成果，一方面源于善用实体史料、转译匠师知识等建筑专业，另一方面则在于众多学者对于乡村聚落的本质提出了“建筑史式的理解”，以“社会文化环境与实质环境之间的关系”为核心，从1980年代开始累积研究经验，并逐渐在1990年代确立有系统且具体的研究调查方法。 进入2020年代，本书企图对于1990年代以来建筑史研究对象逐渐从单体建筑延伸到聚落之脉络提出反思，冀望在30年后的今天，面对世易时移的当代社会，如何更好地理解并掌握“聚落”
一群广告系学生在即将踏入职场时完成的毕业展览。 透过与业界及00世代的深入调查，辅大广告系第26届学生了解到传播业界正存在着“缺才”的危机，然而受过专业系所四年环境培养的他们何尝不是业界渴望的人才。 展出地点：松山文创园区 北向制烟工厂 A7 N101 2.可携带宠物，请遵守“宠物不落地”原则，进入展场需要自备宠物推车、提袋或提笼
