离弃

这一首诗篇应该是写于以色列回归后 虽然回归 但是他们仍旧困苦 他们感觉神的愤怒没有止息(v4)。我们都很愿意神赐下许多的福气给我们 也很愿意神在患难中成为我们的帮助。在生活不如意的时候 我们会埋怨 神啊 祢为何离弃 祢为何不祝福？ 殊不知 当我们呼求神来祝福的时候 神也对我们说 你为何又犯罪惹动我的怒气 你为何硬著颈项不悔改? 当我们的祈祷没有得着回应的时候 我们该自省 是否我们如同以色列一样 回归到故土的不多时 又开始不听神的话 又开始犯罪妄行了

l 归向耶和华的祂必施怜悯：约柜一直留在基列耶琳人亚比拿达的家中二十年，先知撒母耳带领全国离弃假神，破除偶像，归向上帝。以色列人便专心归向耶和华，单单的事奉上帝，上帝也使他们脱离非利士人的压迫。 l 耶和华的保护必跟随以色列人：撒母耳吩咐以色列人的代表聚集在米斯巴的地方，向上帝祷告

修行心经就是要去感悟其中的含义，这样我们才能够知道心经讲的是什么，我们能够学习到什么，而且也会很好的了解到如何解决自己的烦恼。如果师兄现在还没有体会到的话，那么就是能够去了解心经白话文，这样对我们感悟心经也是有很大的帮助。 心经白话文解释： 观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照

日子过得飞快，眨眼已近不惑之年了。回头再看看那些名利、金钱、地位、荣誉；突然觉得不那么重要了。年轻、好胜、浮躁的季节也过了

【诗18:3】我要求告当赞美的耶和华。这样我必从仇敌手中被救出来。 大卫在困境中，不是靠自己的力量去与人争，他说他所做的是，求告那可赞美的神，祂有大能力，祂是拯救！ 神啊！求你使我有智慧，在一切的事上仰望你，仰望当赞美的主耶稣，你为我舍命流血，受苦受难，为我尝了死的滋味，你从死里复活，赐我永生的盼望.....你有永生之道，我还跟随谁呢？ 【诗 141:5】任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪

以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。 以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子

18:2 “你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。” 18:3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。 18:4 窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做

眼为灵魂之窗，与人接触时，通常最先望眼。若双眼有神，望之和善，这样较易被人接受；即使相貌丑陋，也会使人觉得可爱，这代表有人缘。有人缘的人多人帮助，能有助走出困境，是为福相

愿教会内各成员，在任何环境下都无畏无惧履行教会的使命，引领更多人认识主的慈爱。为此，我们同声祈祷。 求主怜悯众生，寻找及拯救迷失的人，离弃恶事，使救恩临于他们

作者少轩牧师，在这排拒绝对真理却又高抬自我、充满各种黑暗情欲的世界中，看着无数的男女、婚姻陷在无止境的捆绑与辖制里，他怀抱着牧者的心肠，毫无隐藏地分享、剖析自己从小到大的情感世界、血淋淋的亲密关系，正像在诉说着你我跌跌撞撞的生命故事……。 然而，他却因着神奇妙、无条件的爱与拣选，深刻又透彻地经历了基督福音的大能，使他可以脱离倚靠自己，本着神完全的爱来战胜情欲，并且也和他妻子同心事奉，帮助许多的单身男女、夫妻脱离情欲的败坏，引导他们行走在真理的光中，进而进入神起初对婚姻设计的美好心意中。 在“毫无隐藏事工”中，他们与圣灵亲密同行、同工， 常常使得被服事者看见真理的亮光、感受神完全的爱、也经历圣灵的大能，因而离弃黑暗、获得自由！ 少轩牧师在爱中争战的得胜，也可以是你我的经历！ （摘自《我们与相爱的距离》推荐序） 神要我们用一生的时光，实践彼此相爱的命令，如何让关系更有爱呢？难以向配偶真实敞开，怎么办？