何谓
中庸之道最初是由古代至圣先师孔子提出的，历代先贤在此基础上多做研究、补充，其发展至今对国人的影响可谓深入骨髓。那么，何谓中庸之道？中庸之道即指不偏不倚，折中调和的处世态度，其目标正是为了和，即太和之道。这也是中国历代管理者想达到的至高管理境界，达到员工、企业、社会以及自然的和谐统一
只要你是根据自己的头脑策略来过生活，透过脑袋来做决定，你就不可能实现自己与生俱来的潜能。你也肯并无法辨别哪些人对你来说是正确的盟友，无法将这些正确的人带进自己的生命里。 这通常会导致关系失衡，进而造成某种家庭失调
成功人士身上都有一个很容易察觉的共同点─冷静，因为这个共通点的存在，使他们和普通人有所不同；他们表面上似乎能一派轻松地克服困境，对外界的攻击不屑一顾，而且即便承受着高压，也无损其工作力。但是，究竟为何他们能如此冷静呢？不但待人处事沉着应对，面对各种人生或工作上突如其来的挑战，亦伸缩自如，许多人都冀求拥有这种能力，而且在当前的社会当中，此种能力也越来越受到重视。对于挫折复原力佳的人来说，沉着冷静亦是他们的强项之一，他们懂得适时运用冷静的特质，在这样的前提下，行动时保持目标明确、意志坚定，同时又有原则，这也就是他们与其他人不同之处，亦是他们成功并获得财富的秘诀
近日，中国作家协会会员、广州市青年作家协会副主席林凯旋茶诗系列《半盏清欢》由线装书局公开出版发行。 茶的正、清、和，恰是儒、释、道的精髓所在，也是人生追求的境界。 静静回味那些怒放的繁华，抑或冷却的落寞，不喜，不悲
糖尿病神经病变是糖尿病患者常见之并发症，病人会有四肢麻木、刺痛或烧灼感。由于初期的病征并不明显，许多病人都未必留意。何谓神经病变？怎样才可侦测到神经线发生病变呢？今期的消渴茶馆，我们以“甜到痹”为主题，希望帮助大家对糖尿病神经病变有多一点认识
有18年历史的旺角西洋菜南街行人专用区划上句号，部分街头表演者转往尖沙咀天星小轮码头一带献技，有市民担心尖沙咀海旁会成为第二个“西洋菜南街”。 关于地段管理问题，尖沙咀海旁连接星光大道一带，分别由三个部门管辖： 天星码头及五支旗杆一带，由食环署管理。 “菜街2.0”和旺角“杀街”均再次引起社会关注：何谓“公共空间”？如何满足街头表演者的需要？ “公共空间”（public space）最基本的定义是“公众可以共同免费享用”，甚至是“排除商业利益”
《谁绑起了我的八零三六》Hong Kong Baptist University Dramatics Club 《谁绑起了我的八零三六》于2019年夏天首演，希望携手带大家，追忆一次香港的光辉岁月，想像一次我们的未来生活，探索这篇土地承载着我们怎样的情事，探索一片属于我们的伊甸园。 今日我们荣幸地正式宣布，《谁绑起了我的八零三六》将会在2021年夏天再次在剧场与大家见面，凭着我们更成熟的视野，一同寻找我们的理想国。 世道纷乱，大城急忙，人人都活在当下，为自己作最好的打算，却有否为过过去和未来打算？我们作为一群97后出生的年轻人，希望为自己、为身边人、为任何有缘进入剧场与我们相遇的人，重新想像和学习一次何谓“殖民”、“民族”、“情欲”、“爱恋”、“生活”、“憧憬”和“理想”
在一个独特的午后，多伦多街道上的一位机器人向人们宣传乐园主义！ 9月3日在多伦多的街道上，很多人兴奋的围绕在西科（Sico）的身旁，而这位友善的机器人正以他的铁手，帮忙宣传一个能改善未来人类社会的解决方案….五级指导员同时也是活动发言人的妮可•伯特兰(Nicole Bertrand) ，首次在新闻发布会上，对我们讲述了何谓乐园主义（Paradism）以及它的运作方式。 她所阐述的乐园主义是一个带来希望的新社会-政治系统，有别于其他系统，它会有助于机器人取代人工，这将是一个全球性的现象。通过相互合作努力的方式，它将能很快的取代人类的竞争和贪婪
Fifth 和 third 的字面意思分别为“第五”和“第三”，是意思截然不同的两个字，但它们的后面若接 wheel，即 fifth wheel 和 third wheel，却是同义词，意为“冗员，不需要的人，多余的人”。Fifth wheel 这个名词可易追溯到 17 世纪，其概念简单易懂，因为四轮马车 (carriage wagon) 只要四个轮子就够了，第五个轮子纯属多余，对马车的完整性没有任何加分的作用。 Third wheel 是对 fifth wheel 误解或歪曲的结果，因为 fifth wheel 并未指公司或团体中任何特定的人数
主体性与主体的问题，直接影响到被殖民者对他们自己认同的看法，台湾认同在台湾历史上的形成过程，有相当的复杂性，对于定义何谓“台湾人”、“台湾地方特色”等问题，一直环绕着不同的争论。日治时期台湾画坛极力提倡发展出地方色彩，然而既要求台湾向日本“中央画坛”看齐，又欲鼓励台湾发展特殊性，其要求本身就具有矛盾、揉杂的性格。 经由检视、分析陈进作于1934年的《合奏》（图1）、潘春源作于1929年的《琴笙雅韵》（图2）这两件作品，来看台湾认同这个议题
