众生
现在，来寺院烧香的人是越来越多，可喜可思。喜的是人心向善、向上，这是人类希望的曙光;思的是信者何所信，何者为善，如何行善？我们看到越来越多的人到道场里来，不知也不问所敬者是谁，只要见到像总是大把的烧香，状似虔诚的膜拜，口中念念有词，听之不知所云，问之不知所求，究之不知所向。总觉得满天神佛是他的依靠，能够让他有安全感，这也是现代人的可爱，也是可怜之处
关于百字明咒的唱诵，我们一定要认真，我们不要自己摸索着去学，我们可以找一些视频或者是音频的教程来学习。唱诵百字明咒的功德是非常巨大的，我们可以讲这些功德回向给众生，这样众生都可以和我们获得功德和福报了。 如果念诵十万遍百字明，那么一切堕罪都能从根本上得以清净
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》是汉地流传很广的一部经典，以饶益有情的十二大愿为主方，广开方便法门，以忆念佛名、持咒、供养为配方，强调当下服用，现世既得安乐的即时功效，而且药效长久，不论人间求安乐，往生到净土都适用。经文融会了持咒、忏悔、净土、菩萨行愿等多种法益，适应各种体质，方便各种众生契机契理领受，唯有亲自服用，方能明了个中法味。 《药师经》的主要内容，还是在强调药师佛的本愿功德，也就是药师佛感受众生的苦痛，慈悲所发的十二大愿
剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛
剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见
Abstract 初唐著名道士成玄英的《道德经义疏》有超过1/3的章节引用《庄子》且涵盖了《庄子》33篇的大部分篇章. 成玄英"引《庄》解《老》"不仅有形式上的考量而且亦有义理上的发挥.他一方面运用《庄子》论证"道"的深远性和普遍性并将"道"下降到个体层面从而使"道"与芸芸众生更有亲和性进而论证圣人与众生的归根返本;另一方面《道德经义疏》虽然援引《齐物论》达11次之多但似乎主要是在形式上沟通《老子》与《庄子》而《义疏》对"坐忘"意象的使用则对成玄英援引佛理构成了限定.
远看像一座山，慈祥而庄严，带给世间莫大的欢喜。 一念初心，恒持不灭的佛光世界，这是人间佛教的“星云之影”。 为众生续慧命，为人间留佛法；星云大师奔走、说法，所到之处无，众人皆欢喜
8月20日这一天是我初中同学聚会的日子，简单的吃饭聊天，一个年级不同班的同学，大约来了100多人，同时来了两位老师。一眼望过去，同学们有的脸熟叫不出名字，有的一看就认出来了，有的样子名字都忘了，简直陌生人一个。虽然这么久没见，但同学们个个都笑嘻嘻的，拍照留下最开心的时刻，我也感到了重逢的喜悦！ 人生有几个十五年?这样的相聚还有几次？感叹时间的流逝，岁月的无情
近日有一些地区正在流通未贴有印鉴的第三世多杰羌佛的法音，为此，第三世多杰羌佛办公室特公告如下： 第一，凡未贴有印鉴的第三世多杰羌佛的法音，均不是第三世多杰羌佛的原始法音，很可能已经经过某些别有用心之人的重新删节，删掉对他本人不利的部分，而断章取义，事理颠倒，贻害众生，因此，不代表第三世多杰羌佛的开示说法。 第二，凡是传播未贴有印鉴的第三世多杰羌佛的法音的人，无论其身份是法王、尊者、仁波且、法师或弟子，由于不依教奉行，破坏法音规章，恶行害众，为师者均属妖孽之师，为徒者均属妖孽之徒。凡为此类人士，一律不予传法，这是贻害大众的邪恶之人自讨的因果恶报
