藐视

你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。你要使父母欢喜，使 生你的快乐。（箴廿三2225） 所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧

本章诗篇和14篇的内容几乎是一样的 两篇都描写愚顽人以及他们的下场。在14篇 愚顽人大大的害怕 因为神在祂的子民当中(14:5) 而在53篇 他们的恐惧来自神的击打(53:5)。 什么是愚顽人呢? 愚顽人有几个特征: 他们心里没有神(v1)

诗篇118篇是一首哈利诗即赞美诗. 在主耶稣的时代房子多是用石头建造的因此房角石特别重要.诗篇118的诗文中”匠人所弃的石头” 对大卫来说是指以色列国 因当时以色列国受到其他国家的藐视但神却在后来使以色列国强大并重要.主耶稣以这节经文来驳斥祭司和法利赛人(太21:42-46)彼得也引用在彼前2:4-7和徒4:11-12保罗也应用在弗2:20-22这都证明主耶稣即被世人所弃但为神所重用的房角石. (6)主耶稣是平安公义的王－预言主的再来: 诗篇72篇是大卫为儿子所罗门向神的祷告希望所罗门将要建的国是(A)平安公义的(72:1-4)(B)永恒普世的(72:5-11)(C)有恩慈有快乐是一个福久恩长的国度(72:12-17).大卫所描述的国度就是预言到主耶稣基督为王的永世国度 (72:511)最后三节是描述耶和华的荣美.( 72:18-20) 诗篇110篇是一首论到弥赛亚的诗即以色列所等待的那位君尊的祭司也是将来的君王而主稣就是他们等待的君王祭司与先知. 1-3节是预言主耶稣基督是君王主耶稣引用第一节说明自己是自有永有的神(太22:41-46). 4节预言主耶稣是大祭司希伯来书67章说主耶稣是按麦基洗德等次永远的大祭司也就是我们的救赎主5节是说主耶稣基督是得胜的君王是地上永远的王.诗篇110篇预言主耶稣基督是君王大祭司并是和平的君王(亚6:13)

香港公司不需要每月报税。根据香港公司法，香港公司每年做一次审计就可以报税了。一般在每年的12月31日或3月31日提交审计报告

以“法利赛人和税吏的比喻”为主题的壁画。 在《新约圣经》中，法利赛人和税吏的比喻是一个耶稣的比喻。《路加福音》第18章第9至14节叙述了一个自负的法利赛人，耶稣将他和谦卑乞求上帝赎罪的税吏相比较

你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。(诗50:21) 恶人心中所想的就是神也和他们一样→不分对错。虽然恶人自己行了一些不对的事，他们以为只要献上祭物，神就会照着祂的约、按着祂的应许赦免他们

洪水之后人们极度缺乏安全感 害怕洪水再度摧毁一切 因此他们团结在一起 企图建一座通天的塔 以便作为将来逃命之用。在巴别塔事件他们表现出来的态度有二: 人们对神极度的不信任 他们不相信神以彩虹所立的誓约 就是不再以同样的天上的洪水审判全地。另外 他们相信人定胜天 以为他们有能力建造通天的塔 到达神的居所 逃离神的审判

1. 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2. 他问我说，你看见了什么。我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子

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承续前两章 23章的典章着重在人与人之间的相处 这些典章的基础是20章的十诫 其中的精义就是爱神与爱人。本章的1-9节着重在神公义的彰显 人不可随多数人的意见或因个人的恩怨或得失而藐视公义或是行恶 本章后半段则是以色列人与神的约。 在民主的社会 我们很容易以为大多数人的意见都是对的 但是这里告诉我们 “随伙”与　＂随众＂的危险