发怨言

那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。 十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事

从陈院长手中接下这个重要的职位，内心着实有些惶恐；然而，主的话临到我“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”盼望在上帝的引导下，能将嘉基带往祂所喜悦的道路上。 陈院长十八年来的努力耕耘，已将嘉基带入一个高峰，无论在医院规模、医疗品质、社区长照、山地医疗和福音宣教上，成为云嘉地区的典范和祝福；如何在这个基础上生根建造，再创“嘉基”，是新的领导团队所要思考的

从陈院长手中接下这个重要的职位，内心着实有些惶恐；然而，主的话临到我“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”盼望在上帝的引导下，能将嘉基带往祂所喜悦的道路上。 陈院长十八年来的努力耕耘，已将嘉基带入一个高峰，无论在医院规模、医疗品质、社区长照、山地医疗和福音宣教上，成为云嘉地区的典范和祝福；如何在这个基础上生根建造，再创“嘉基”，是新的领导团队所要思考的

信心群体遭遇困难的原因可能来自信心，信心不够的表现就是发怨言；也有可能来自工作的分配或纪律的不周延；后者可以改变管理或行事的方式来改善。然而两者都需要有信心，上主的膀臂岂是缩短 了？祂既呼召，祂也必负责，你可有这样的信心？ 福音就是使人将上帝放在生命中上帝应该在的位置上，而不是将上帝以外的人事物放在上帝的位置上。 一切美好都是取决于上帝在我们生命的唯一的宝座上；一切的败坏就是其他事物在我们生命中唯一的宝座上

“我们家宝宝高烧时，我们首先想到的是找某某弟兄，因为他是儿科主任；我们家宝宝高烧持续不退时，我们首先想到的是某某医院，因为那间医院是我们这里最专业的儿科医院；但是，在宝宝发烧的这七天内，我们夫妻始终没有跪在神面前，为宝宝的康复向神祷告。” 这是我们以前教会某对夫妻的分享，这似乎也是我们大部分人的常态。遇到苦难，我们首先想到的是人脉，是资源，是方法，而不是上帝

1　亚伯拉罕献以撒，你们献过什么？约伯献所有，你们献过什么？多少人为寻求真道而献身，抛头颅，洒热血，你们付过这代价吗？你们与这些人相比根本就没资格享受没资格享受这么大的恩典，别把自己看得太高了，你没有什么可夸的，没有什么可夸的，这么大的救恩、这么大的恩典白白地赐给你们，赐给你们，你们什么都没献上，而是白白享受恩典，你们就不觉得惭愧吗？ 2　这真道是你们自己亲自寻求得来的吗？不都是圣灵迫使你们接受的吗？原来你们根本没有寻求的心，更没有寻求真理、渴慕真理的心，都是坐享其成，不费吹灰之力就得着了这些真理，还有什么资格发怨言？你以为你自己是身价最高的吗？与那些献一生、洒热血的人比一比，你们还有什么怨言可发？你们还有什么怨言可发？你们除了顺服、跟随，其余就没有你们的选择，你们不配！你们除了顺服、跟随，其余就没有你们的选择，你们不配！你们不配！

基督教会歌曲《信神主要是接受神话作生命实际》 1　信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，乃是为了追求认识神，能够顺服神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了才能爱神，这才是人信神该有的目的

“盟约夫妇日营”很快就结束了，但仍有慢慢长路需要夫妻携手前行。 在营会其中一个环节，要我们手牵手、头贴头一起赞美天父感恩祷告，以及肯定欣赏对方时，我立即想起2016年上半年，我们还在恋爱的时候，我很仰慕我的丈夫，看到他身上的都是好的 ，并为我们能相爱常向神感恩，因他的到来，超过了我向神所求的。时光回到最近这几个月，却完全相反，看他哪里都是不好的，甚至我常发怨言，言语不客气地待他，失去了对他的欣赏、敬重、只想让他按着我的想法来做

基督教会歌曲《受造之物理应任神摆布》【诗歌MV】 1　不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。 2　以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？人有何资格发怨言呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？人有何资格发怨言呢？人有何资格发怨言呢？

⑴“挽回祭”这个词的原文希腊字，在新约圣经外的世俗用法中，都是指为了让神明息怒而献上的祭。“挽回祭”并不是旧约中所定规要献上的祭，但在旧约圣经的记载中，确实有这种功能的祭。其中最明显的例子是摩西的堂兄可拉，连同大坍、亚比兰攻击摩西、亚伦，当神处罚了这些人之后，百姓发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了”，有忿怒从耶和华那里出来，就是有瘟疫在百姓中发作，亚伦拿着香炉、把坛上的火盛在其中，又加上香，为百姓赎罪（民十六），在旧约圣经的希腊文译本（七十士译本）中，“为…赎罪”这个字和挽回祭有着相同字根，表示七十士译本的译者认定亚伦在民十六所献上的香就是“挽回祭”