发怨言

“盟约夫妇日营”很快就结束了，但仍有慢慢长路需要夫妻携手前行。 在营会其中一个环节，要我们手牵手、头贴头一起赞美天父感恩祷告，以及肯定欣赏对方时，我立即想起2016年上半年，我们还在恋爱的时候，我很仰慕我的丈夫，看到他身上的都是好的 ，并为我们能相爱常向神感恩，因他的到来，超过了我向神所求的。时光回到最近这几个月，却完全相反，看他哪里都是不好的，甚至我常发怨言，言语不客气地待他，失去了对他的欣赏、敬重、只想让他按着我的想法来做

基督教会歌曲《受造之物理应任神摆布》【诗歌MV】 1　不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。 2　以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？人有何资格发怨言呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？人有何资格发怨言呢？人有何资格发怨言呢？

⑴“挽回祭”这个词的原文希腊字，在新约圣经外的世俗用法中，都是指为了让神明息怒而献上的祭。“挽回祭”并不是旧约中所定规要献上的祭，但在旧约圣经的记载中，确实有这种功能的祭。其中最明显的例子是摩西的堂兄可拉，连同大坍、亚比兰攻击摩西、亚伦，当神处罚了这些人之后，百姓发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了”，有忿怒从耶和华那里出来，就是有瘟疫在百姓中发作，亚伦拿着香炉、把坛上的火盛在其中，又加上香，为百姓赎罪（民十六），在旧约圣经的希腊文译本（七十士译本）中，“为…赎罪”这个字和挽回祭有着相同字根，表示七十士译本的译者认定亚伦在民十六所献上的香就是“挽回祭”

基督教会歌曲《我愿顺服神作工》【诗歌MV】 1　神哪！求你在我身上作审判工作，洁净我，变化我，让我在凡事上都能明白你的心意，让我在凡事上都能顺服你的意思。你拯救我有你极大的爱，有你的心意。你拯救我有你极大的爱，有你的心意

从陈院长手中接下这个重要的职位，内心着实有些惶恐；然而，主的话临到我“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”盼望在上帝的引导下，能将嘉基带往祂所喜悦的道路上。 陈院长十八年来的努力耕耘，已将嘉基带入一个高峰，无论在医院规模、医疗品质、社区长照、山地医疗和福音宣教上，成为云嘉地区的典范和祝福；如何在这个基础上生根建造，再创“嘉基”，是新的领导团队所要思考的

从陈院长手中接下这个重要的职位，内心着实有些惶恐；然而，主的话临到我“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”盼望在上帝的引导下，能将嘉基带往祂所喜悦的道路上。 陈院长十八年来的努力耕耘，已将嘉基带入一个高峰，无论在医院规模、医疗品质、社区长照、山地医疗和福音宣教上，成为云嘉地区的典范和祝福；如何在这个基础上生根建造，再创“嘉基”，是新的领导团队所要思考的

那时、门徒增多、有说希利尼话的犹太人、向希伯来人发怨言．因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。 十二使徒叫众门徒来、对他们说、我们撇下　神的道、去管理饭食、原是不合宜的。 所以弟兄们、当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人、我们就派他们管理这事

耶和华又晓谕亚哈斯说：“你向耶和华─你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。”亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”(赛7:10-12) 在犹大国大敌当前的时候，神已借着先知以赛亚给了犹大国一个保证，这时，神又邀请犹大王亚哈斯可以向神求一个兆头(记号)时，亚哈斯有怎样的反应呢？ 亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华

基督教会歌曲《信神主要是接受神话作生命实际》 1　信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，乃是为了追求认识神，能够顺服神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了才能爱神，这才是人信神该有的目的

以色列人从埃及出来时，就面对许多困难；被埃及军队追赶到红海。在书珥的旷野没有水喝（15:22），在汛的旷野没有食物（16：3）。在利非订又面对没有水喝（17：1），甚至要与亚玛力人争战（17：8）