领受

一、有关大陆地区遗族申请领受遗属一次金（原公务人员退休法称一次抚慰金）、一次抚恤金等时效之认定，应先依台湾地区与大陆地区人民关系条例第26条之1第1项后段规定，于（退休）公务人员死亡之日起5年之除斥期间内申请，并应经许可进入台湾地区，于公务人员退休资遣抚恤法（以下简称退抚法）及行政程序法规定之请求权时效内完成领受各项给付。是以，大陆地区遗族如于（退休）公务人员死亡之日起5年未提出“申请”，即丧失申请之权利，如自（退休）公务人员死亡之日起逾10年期间，未“完成领受”，则其领受权消灭。 二、至于大陆地区遗族依退抚法第47条第3项规定，请领服务机关未具领之3个基数遗属一次金及遗属一次金余额，其请求权时效亦依上述规定办理

好像我从父领受了权柄一样；我还要把晨星赐给他。 好像我从父领受了权柄一样；我还要把晨星赐给他。 “我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明

曾在北韩被拘捕及判处劳改的宣教士Kenneth Bae月初来港，受机构邀请于圣安德烈堂分享他在北韩服侍及入狱的经历。他被囚两年间，在艰难中聆听神的声音，深深体会到神的真实同在，活出信心与盼望。 生于韩国，其后移居美国的Kenneth，于2005年到中国北部接受外展门训时首次接触到北韩人，并领受神希望北韩人认识耶稣的心意

本章开始，属于约书亚记的第二部分，记载他们初步争战取得迦南地后，如何分地和与神立约。一开始写到约书亚已年老，虽然还有许多的地尚待征服，但上帝吩咐他要照所应许的，用抽签方式将地分给以色列人。本章22节提到巴兰也被以色列人所杀，可参阅民数记31:8有同样的记载，而民数记22-24章则记载巴兰的所作所为

首先，从向荣的词源说起。向荣取自希伯来词Shalom，现代翻译通常将其译为“和平(peace)”或“和平与繁荣(peace and prosperity)”。向荣与Shalom谐音，也意指“向着神的荣耀”

于“传播与普及文化”科作客席分享，讲述自1994年以来参与基督教机构事奉并推动“渔翁撒网．基督教新媒体运动”的源起、异象和领受。 同行的体会：常有弟兄姊妹问我基督教新媒体运动的作用，我总是回答：“同行者。” 信心的体会：凭信心下网，靠恩典前行

俗话说：“谦受益，满招损。”一个人如果很自大、骄傲，他一定会遇到很多对自己不利的事情，会被很多人讨厌、会被很多人攻击；一个人如果很谦卑、虚怀若谷，对人非常有礼貌、很恭敬，这个人一定会得到人的欣赏。 神不喜欢骄傲的人，他一定会失败，如同圣经告诉我们：“你们年幼的，也要顺服年长的

⑴“如经上所记…被人议论的时候，可以得胜”：这是直接引自诗篇五一4的希腊文七十士译本，所以与译自希伯来文的和合本“判断我的时候显为清正”有所出入。但是七十士译本这句话的希腊文也可解读为：“祢在审判有争议时必让对方无话可说（败诉）”（这种比方在旧约中常见，参弥迦六1），这样的说法放在诗五一篇其实并不违和，所以并非七十士译本错译，亦不是保罗引用经文时有误。 ⑵“照着人的常话说”：5、7、8节都是“毁谤我们的人”之论点，基本上是要争辩：若透过人的虚谎不义反而彰显出神的公义真实，那么不义也算有其价值，既然如此，神的降怒反而没道理了

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师），叫祂永远与你们同在。（约十四16） 主耶稣快要离世前，祂求父赐下圣灵与属祂的人永远同在；所以一个真正信主、蒙恩得救的人，一定有圣灵住在他的心里。 保罗在以弗所书一章13至14节这样说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记

7月11日上午，灵粮堂刘梅轩中学进行了一年一度的结业礼崇拜暨颁奖典礼。结业礼的颁奖仪式上，来自1B班的袁正佑和1E班的麦志轩获得了第一届“小梦想基金”的奖项，奖金合计港币5千元。潘庆辉校长和张惠莲牧师亲自给他们颁奖