神会

主日信息中，林牧师透过《罗马书8:14》与我们分享，我们都渴望被圣灵来引导，但许多人因不知道方法而焦虑或放弃，我们也不能轻易说圣灵一定用什么方式来带领我们，能确定的是圣灵必会照着神的旨意，借由活泼又有创意的方式带领我们，牧师将引导的管道分为几大点。 圣灵借由特别的启示，向我们显明神的旨意，所谓特别的启示是指著─异梦、异象和预言《使徒行传2:17-18》，神会借由预言、异象和异梦向我们说话。神最重要的方法是异梦，“不要做白日梦”，但神看重异梦

曾有人把真正的读书人分为狂与狷两种，认为狂者有为，狷者无为，甚至引申到酒与茶，酒就是狂者，茶就是狷者。认为唯有茶，能让人冷静，让人悠然神会，让人淡然出世。 战国时代的《神农本草》有记载：“神农尝百草之滋味，日遇七十二毒，得茶而解之

真正的喜乐是以基督为中心的，所以属世的成功完全无法对它加分或减分！ 属世的成功潮起潮落，然而属天的却永恒不变，主耶稣能为你见证，在神的国度里，我们是洁净无瑕的，而且我们已知道要如何接近父神与拥抱祂无尽的大爱。 一个人的心若全属于神，喜乐就是他的符号与标志。 原因很简单，若我们经常愁眉苦脸，心思便会想去抓住除了神以外的事物

我们大多数人都可能在教会的讲台信息里听过饶恕的信息。然而， 若您曾经在生命中处于一些受到伤害的情形下，要饶恕‘对方’就变得易说难行了。我们人，都可能是性情急躁的，并且被我们的感受和情绪所支配着

叶陈小娟察觉教会在传统上，对宣教士的要求一般是完成神学训练，具教会牧养经验，而非鼓励二十来岁的年轻人投身宣教事奉，而世界福音动员会却着重年青人的参与。 她认为：“神学的训练是重要，但年青人有不同的经验，就算是刚毕业也好，也鼓励他们参与宣教的事奉，其实是没有一条定律的。”她并且指出，在圣经里，都有记载当人信主后，就欢喜快乐地向人传讲主的道，并非视乎他信了主多少年，我们听闻福音得救后，就会渴望与人分享福音的

究竟圣灵是如何存在？是没有形体的存在吗？还是一团火球呢？ 就像不知道对方的电话号码就无法打电话给对方一般， 如果不了解圣灵，就无法正确的领受圣灵，也只能在不了解的状况下生活。 在耶稣时代，耶稣的肉体因时代无知而被钉在十字架上过世，连他的灵也离开到天上去了。 耶稣离开时说：“　神会差派圣灵到你们那里，圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证

猴子米奇在表演，观众都站起来引颈看望，不时引起哄堂大笑。猴子穿着白睡袍，走进马戏团为它造的小型教堂，小心翼翼地脱下拖鞋，放在木架子上，然后走到洗脸盆那边，把水浇在头、手和脚上。行完净礼，它走进教堂，不断俯伏在地上，双手放在头上，口里念念有词，不断在拜拜

不少弟兄姐妹被一个问题所困扰——基督徒会不会受到审判？乍一看来，这似乎就是个小儿科的问题，很好回答，因为圣经当中明白无误的告诉我们基督徒肯定也要受审判，而且这个审判还是从神的家先开始的：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”(彼前4:17) 《启示录》中是非常确切地告诉我们，那些与基督有份的人也要受到审判，就如经上所说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前

胡适的佛学研究贯穿他整个学术生涯：从1922年到1961年。这对学术涉猎范围颇广的胡适而言，是很少有的。这些研究提出了许多新鲜大胆的结论，关于神会和尚的史料的发现为核心的禅宗研究，也为胡适带来很大的国际影响

马利亚为神的能力、知识，以及行各种神迹的旨意，发出赞美。她的这首赞美诗可以坚定我们的信心，对卑微的人是极大的鼓励，并且使一切自以为有权有势的人感到畏惧。她并不是为自己唱这首赞美诗，她要邀请我们每个人一同如此赞美神