圣灵
宣教部 – 遵行主的大使命，将福音传到地极，使万民作主的门徒。 举办不同的福音及宣教活动和培训，包括短宣﹑浸医布道﹑报佳音﹑社区贫穷关怀﹑福音聚会等。借此扩阔弟兄姊妹在宣教事工上的体验
从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”(可8:31) 这是主耶稣第一次向门徒们预言祂自己将要被弃、被杀，三天后复活。这是发生在耶稣往凯撒利亚腓立比村庄的路上
弗 3章 16节 注1 愿�k照着1�k荣耀的丰富，藉着�k的2灵，用3大能4使你们得以5加强6到里面的人里， 荣耀是神的彰显。在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有“�k荣耀的丰富。”使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神的丰满，使神因此而得着彰显
那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。(太10:28) 这个‘灭’字不但有‘毁灭’的意思，也有‘永刑’的意思。惟有神有权柄将人的身体和灵魂都灭在地狱里
约翰的洗礼并不是旧约的仪式 也不属于耶路撒冷圣殿系统/摩西律法. 约翰在旷野的洗礼类似于当初以色列人的过红海. 以色列已经悖逆如同埃及 所以上帝差派使者呼召其余民离开耶路撒冷 如同从埃及招出自己的儿子. 这公开的洗礼表示的是与耶路撒冷祭司系统的分离 从而不与该系统的罪恶有份. 主耶稣是生于原祭司系统的 所以公开的接受约翰的洗礼 如同其他百姓一样. 这既是主耶稣与余民的联合又是其与耶路撒冷的分离. 这也可从群体性的罪来解释. 这一洗礼也类似于挪亚洪水. 约翰的洗礼宣告旧天地的过去 为新天新地预备合适的百姓. 主耶稣是露出水面的大地 是首生的橄榄树 所以鸽子降落在他身上. 圣灵的降临与天上的声音是双重见证 这与受命职分相关. 约翰的洗礼不但宣告了上帝将废除原祭司的职分 更是显明了上帝所任命的新的祭司系统. 但这只是开始 这一模式在之后逐渐展开. 那么 主耶稣做为上帝的爱子为什么要受约翰的洗 而不是相反呢? 这可从更广的视角来看: 十二岁的时候 主耶稣顺从父母回到家乡 虽然他应该住在”我父的家里”. 主耶稣给圣殿交税 虽然儿子不需要交圣殿税. 这些都是上帝的儿子对父的主动顺服与降卑. 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的； 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。
· 教会是主耶稣在地上所设立的唯一组织，祂给予教会无上的权柄，为主作见证，我们从神的计划中看教会的起源，也从教会的历史上看自己今天的地位，从而尽忠职守。 1. 神按着祂的形像创造亚当，神赐给人祂的灵 (创1：262：7)，但亚当犯罪背了祂的约。 3. 雅各(以色列)后裔并没遵守与神所立的约，他们与外邦人通婚，污杂了神的选民，拜外邦偶像，破坏所立的约，神在忿怒中容许选民亡国，被分散在列邦之中 (耶31：31-34、结37：26-28)
马太福音 13：10-11 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 “天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”。可见有应许天国奥秘的人和没有应许的人，故不是人有聪明和智慧就可知道那奥秘
保罗在以弗所书第三章第十节所说的“福音奥秘的启示”是什么? 以弗所书3章保罗讲到上帝让他知道的职分他在讲的是上帝的福音。福音是一个奥秘意思就是说福音本来是隐藏的直到上帝采取行动向我们显示；就福音而言那的确是个公开的奥秘乃是借着圣灵的大能和福音的宣讲这奥秘才向我们显现。而以弗所书3章保罗讲到的奥秘有时也是关乎基督的身体是因着福音的传讲而成为实体
《尼西亚-君士坦丁堡信经》（拉丁语：Symbolum Nicaenum，希腊语：Σύμβολο της Πίστεως）是西方基督教会三大信经之一、东方基督教会唯一个信经（信仰个标志，希腊语：Σύμβολο της Πίστης）搭最古老个祷告之一。《尼西亚信经》是第一搭第二次大公会议关于基督教信仰个一项基本议决，主张圣子搭圣灵出自真神而为真神，受生搭发出而非受造；确定了神是三位一体个理论，正所谓“圣父、圣子搭圣灵，三位个神本质为一而并呒分裂”（希腊语：Πατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγιον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶ ἀχώριστον）。 个只页面阿末趟编辑来拉2021年4月10号 (六) 09:24
人生的困难、命途的挑战，在过去几年，有如厚厚的黑云罩着我们！放眼世界，国际上的争执、战争与祸乱无日无之。本土的变迁，无论在个人或家庭，在政治、经济及社会问题上的各种荒谬事，在在都使人愤怒、心生郁结、意志消沉，在这情况中，灵性的光辉从何而来？ 世俗所谈的光芒，与灵性截然不同。灵性的光辉正正要在失败及痛苦中迸发
