恼恨

耶稣在《福音》中教导我们该爱仇人，善待恼恨我们的人；应祝福诅咒我们的人，为毁谤我们的人祈祷……这事怎能成就？我不禁想，爱能纾缓我的创伤，却并不能解决问题，惟有恳求上主赐予智慧，我才会有转机。我在今天干了一件我认为蛮满意的事，就是为导盲犬的书籍草拟了一份参赛的简报。我清楚知道这是“养唔熟”的工作，她提交了三份议案，却只是根据序言及新闻稿左抄右抄便算完成了任务，没有重点可言又怎能争夺出版业的奖项呢？**拟的稿件获得总编称赞，我只求能准时提交申请书，为导盲犬干一点事

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道

前个主日的福音，耶稣告诉我们要竭力从窄门进入天国。正当我们在想这已是很困难的事的时候，耶稣还在今天的福音中多加了三个条件。的确，跟随耶稣真的不简单！做个基督徒也不容易！就如今天福音中的两个比喻所说的，我们在作任何承诺之前都应该先详细地考虑

这部《俄罗斯之锤》的故事情节让人印象深刻，《俄罗斯之锤》的拍摄场景也是让人念念不忘，《俄罗斯之锤》的台词对话更是语出惊人。这部影片是由导演努尔贝克·埃根执导的动作剧情，拍摄于2016年，并于俄罗斯地区上映，上映后线上线下谈论的都是这部《俄罗斯之锤》的故事，《俄罗斯之锤》的片头曲，《俄罗斯之锤》的片尾曲，还有《俄罗斯之锤》的背景音乐和演员台词。《俄罗斯之锤》以俄罗斯语言的形式呈现给大家，最终成了一部好看精彩的影片

他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口

你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。 他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。 他家中有货物，有钱财

85:1 （可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。 85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯

本章一开始的场景，耶稣是在法利赛人西满的家中吃饭。注意到没？耶稣常在用餐时谈话喔！这是一种文学特别的表达格式，柏拉图最著名的作品之一《会饮篇》即是此种文学形式。 在简短的篇幅中，有一群人却在耶稣口中出现两次：“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人”，他们在耶稣的教导中站有怎样的地位？ 传统犹太思想，生命的困顿、灾难、病痛，都是来自天主的惩罚，这群人所代表的意涵并非仅是单纯的弱势族群，在当代的时空背景下他们被归属为不洁、有罪之人，然而耶稣却教导人应将他们领入筵席之中？ 正因为无法从人身上得到回报，于是有了空间，可以期盼更高的赏报！ 耶稣说“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒”，为什么成为基督徒后却要恼恨他们呢？耶稣使用这么强烈的字眼究竟想表达什么？ 如果门徒没有从耶稣的召叫中感到“绝对性”，是不会将自己完全交付出去，因为绝对的服从只有天主有权利要求，这种爱的表现，对象只能是天主！

文学类型。困苦人向神透露苦情的祷告。 “耶和华啊，求你听我的祷告， 容我的呼求达到你面前！” “列国要敬畏耶和华的名； 世上诸王都敬畏你的荣耀

11 【可爱的诸位】原来你们从起初所听的训令就是：我们应彼此相爱； 12 不可像那属于恶者和杀害自己兄弟的加音。加音究竟为什么杀了他？因为他自己的行为是邪恶的，而他兄弟的行为是正义的。 13 弟兄们，如果世界恼恨你们，不必惊奇