统觉

<正> 在我们所接触到的浩如烟海的文学作品中常有一种特殊精妙的比喻引人注目。说其特殊就在于其喻体和本体之间是感觉的不同搭配表面上似乎风马牛不相及毫无相似之处但只要深入思考就能从深远意义上发现其相似点。这就是“通感”或云“移觉”

<正> 在我们所接触到的浩如烟海的文学作品中常有一种特殊精妙的比喻引人注目。说其特殊就在于其喻体和本体之间是感觉的不同搭配表面上似乎风马牛不相及毫无相似之处但只要深入思考就能从深远意义上发现其相似点。这就是“通感”或云“移觉”

引言人：梁奋程（中研院文哲所博士后） 讲 者：林东鹏（德国柏林自由大学哲学博士） 地 点：鹅湖人文书院（新北市中和区中正路797号三楼之二） 本文尝试从牟宗三《智的直觉与中国哲学》一书分析他如何借由反思海德格之康德诠释而带入其关怀：关于中国哲学中“智的直觉”之问题。牟宗三极为赞同海德格把康德的知性主体活动解释为一种超越性统觉的“对象化”活动，也批判了康德把人的认知活动只囿于有限的表象性认知，牟认为在中国哲学中承认了人可有无限的认知活动，可达神知，神心。而海德格诠释现象学的康德理解中，对于想像力问题的讨论正可在康德哲学与牟氏中国哲学之间的搭起一座连系性的诠释桥梁，原因在于他所诠释的想像力涉及到一种先验的自我形构能力，即以图式化综合了纯粹直观和纯粹知性，是一种存有论综合，因而具有一种创造性的类无限心

亚洲组织与员工促进协会会员，国家二级心理咨询师，注册号 1831000008200509，国家一级人力咨询师，上市企业从事人力总监职位多年。接受过 800 小 时以上的培训，系统学习过认知疗法、沙盘游戏、员工援助中心 （EAP）、精神分析、群体组织行为分析及来访者中心疗法等专业课 程。保险业、国企与上市公司投资的混合制企业工作十余年，熟悉《公司法》《经济法》及劳动法律法规，负责人力版块工作近8年，主要负责EAP员工援助项目及日常沟通，通过组织行为、情绪的微弱异常分析员工心理状况及承压情况给予帮助和施缓

整合课程作为一种课程新形态和课程新理论，萌芽于19世纪中期的欧洲。在那个时期，随着工业化的发展，分工深入到了生产过程内部，人的发展的片面化加剧为畸形化：人与文化分离，人的体力发展与精神发展分离，人的体力的各个方面的发展相互分离．人的认知、情感、品德与技能的发展相互分离。这反映到学校： 就是学科课程占据支配地位，科目越来越多，科目中知识、技能和能力之间的分裂，以及不同的知识、技能和能力被科目所割裂