君王

在1950年，教宗钦定圣母蒙召升天为教会信条，这日期有什么重大的意义呢？在1950年之前到底发生了什么事？是的，那时世界第二次大战刚结束不到十年，虽然战争已结束，然而，整个欧洲和许多亚洲国家及北非洲仍然满目疮痍。往往只有在战争结束后，人们才知道残暴罪行的程度。当时有成千上万的人死亡，他们不是成了战争的牺牲者，就是因为集中营的缘故而死了

世界各地皆有许多夫妇渴望拥有自己的亲生骨肉。他们尝试了各种办法，但却是无济于事。如果有生育医生承诺他们明年便可有自己的孩子，或许是难以置信，但对他们来说，这实在是太好的承诺了！ 在圣经中有夫妇想有自己亲生的儿子

后宫佳丽三千，所有男人的梦想，因此历史上也不乏过度贪恋女色且荤素不忌的君主，只不过他们最后的下场往往成为 反面教材。在那个男权至上的时期， 女人就是男人的附属品，不但可以一夫多妻还能随意交易，就是为了得到更多的利益与权势。至于女子的性命安全与终身幸福，那更是做梦都不敢想的事情

所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。(约8:28) 从行**人事件到主说祂要去的地方法利赛人不能去，这些话让犹太人弄不清楚耶稣到底是谁

12月26日 圣斯德望殉道（玛十17-22） 【那时候，耶稣对他的门徒说：】 17 “你们要提防世人，因为他们要把你们交给公议会，要在他们的会堂里鞭打你们； 18 并且你们要为我的缘故，被带到总督和君王前，对他们和外邦人作证。 19 当人把你们交出时，你们不要思虑：怎么说，或说什么，因为在那时刻，自会赐给你们应说什么。 20 因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话

现在的你是活在遮盖之下吗？ 全能者的荫庇之下有个隐密处，在那里有自由、供应和保护。然而，钗h信徒并未享受在其中。他们企图在隐密处之外寻找自由和安全，误以为在神圣权柄之外，还能找到真自由

提及到偏执型人格障碍大家可能都有一些了解的，这个疾病也是比较复杂的一种精神疾病，在生活当中给患者带来比较大的困扰，对于偏执性人格障碍的发生我们一定要高度的引起重视，及早的治疗，那么偏执性人格障碍的治疗措施是什么? 1.认知提高法。由于患者对别人不信任、敏感多疑，不会接受任何善意忠告，所以首先要与他们建立信任关系，在相互信任的基础上交流情感，向他们全面介绍其自身人格障碍的性质、特点、危害性及纠正方法，使其对自己有一正确、客观的认识，并自觉自愿产生要求改变自身人格缺陷的愿望。这是进一步进行心理治疗的先决条件

你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样……耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8:5-7） 这是以色列史转折的时代，从士师时代，变成君王时代

她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 底波拉派人去从拿弗他利的基低斯，把亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的　神不是曾吩咐你说：‘你去向他泊山进军，从拿弗他利人和西布伦人中率领一万人与你同去吗？ 底波拉派人去从拿弗他利的基低斯，把亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的　神不是曾吩咐你说：‘你去向他泊山进军，从拿弗他利人和西布伦人中率领一万人与你同去吗？ 那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说： 又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们，又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城

成语“厉兵秣马”源自何人？其中有什么历史典故呢？ 厉兵秣马 lì bīng mò mǎ 【妙语点拨】“国家兴亡，匹夫有责”“位卑未敢忘忧国”的中华民族优秀品质在弦高身上体现得淋漓尽致。弦高只是郑国一个以买卖为生的普通商人，但当他听说秦国要攻打自己的国家时，毫不犹豫地冒着破产和被识破而杀头的双重危险，把自己用来做生意的牲畜送给秦军，还委婉地透露给秦军一个信息：我们郑国已经知道你们来了，已经做好准备了。弦高之所以如此做，是想拖延秦军进攻的步伐