庶几

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也

陈顺义教授，一贯生动活泼的笔触，与您分享老子的人生观（生死、苦乐、道德观）及修己治人的理念（成功之道、领导哲学、理想国）。诚如环球科技大学企管研究所兼通识教育中心主任蔡长钧教授言，“生命教育”蔚为当代社会主流，笔者将老子“无为而为”的“快乐人生”阐释得淋漓尽致，在国内外众多有关《老子》的著作中，可谓另辟蹊径，见解“独”到，极富创意，符合通识教育培养学生发展“快乐人生观”的正确目标以及利人利己的高尚情操，值得你我细细品味。 《德国哲学家尼采称赞老子“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也

曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼

韩信手握齐兵时不反，到楚地为王时不反，为何最后没兵时却反了？ 对于淮阴侯韩信的被杀，历来就有两种看法。 一种认为，韩信功高震主，除了一死，别无归宿；另一种却以历史记载的事实为依据，指出如果韩信不在天下安定后图谋叛逆，是不会被杀的。 太史公司马迁就秉持后一种意见： 假令韩信学道谦让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣

承上章为下不倍而言，亦人道也。 王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。 上焉者，谓时王以前，如夏、商之礼虽善，而皆不可考