实然

原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上

认知与评价：科学理论与实验的动力学(全套：上下册) 《认知与评价──科学理论与实验的动力学》是一本科学史与科学哲学（History and Philosophy of Science）的专著，也与“科技与社会”（Science Technology and Society）的一些理论有深度对话。 本书企图建构一个科学理论与实验发展与演变的动力模型、一个科史哲理论，总结有下列主张：（1）科学理论和实验的发展共享一个人类家族似的发展样式，即透过对先行者（亲代）结构局部的修改而产生彼此间具有家族相似和歧异的后继者（子代）来描述。（2）此发展样式的原因和动力是科学家对先行理论与实验作认知评价后、局部修改其内在结构、再发展自己的新版本

原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上

道德判断的正确性，是一种什么样的正确? 认为“a行为是道德上正确的”的这个判断，如果是正确的，它会是一种“道德上的正确”(善的、应然)，还是一种“认识上的正确”(真的、实然)？ 如果是以上两者皆是，那是“必然”两者皆是，抑或只是“可能(不排除)”两者皆是？ 如果是必然两者皆是，亦即，该判断的正确性必然是既是“道德上的正确”，又是“认识上的正确”，这是不是因为“道德上的正确”蕴含了“认识上的正确”所致？如果不是，是为什么呢？而如果是的话，“道德上的正确”蕴含了“认识上的正确”，是否是说由应然可以导出实然呢？ 如果只是“可能(不排除)”两者皆是，亦即，该判断的正确性只是不排除可能是既是“道德上的正确”，又是“认识上的正确”的，那么，它何时是两者皆是，何时又不是，到底取决于什么理由呢？ 如果必然不是两者皆是，亦即，该判断的正确性只能是“道德上的正确”，抑或是“认识上的正确”，那是哪一个才是？

原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上

作为展示教育“应然”内含的教育学理论知识，其形成的立足点是向人们展示和介绍世界范同内迄今为止最为先进、最为前沿、最具科学性的教育学理论和思想，这些理论和思想具有显著的客观性形态。它们来源于世界教育的历史和实践，并不仅仅以我国的教育现状为依据，其内容可能与我国的教育现实并不相符。如果我们仅仅立足于自己的体会和经验，或者用我们习惯的标准来进行衡量，就会认为这些内容是无用或者是脱离实际的

中国***作为一个有着近百年历史、在14亿多人口的发展中大国连续执政70多年的老党，9000多万名党员、460多万个基层党组织的大党，为什么历经风雨依然保持蓬勃生机，久经考验依然充满旺盛活力，始终站在时代潮头引领人民前行？一个重要原因和宝贵经验就是勇于自我革命，从严管党治党。党的十八大以来，面对错综复杂的国际环境和艰巨繁重的改革发展稳定任务，以***同志为核心的党中央围绕党要管党、全面从严治党提出了一系列新思想新观点新要求，为新时代全面推进党的建设新的伟大工程指出了明确方向、提供了根本遵循。党的十九大站在统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想的高度，深刻分析了中国特色社会主义进入新时代党的建设面临的新形势新任务，提出坚持问题导向，保持战略定力，推动全面从严治党向纵深发展的新要求

原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上

随着时代的发展，似乎越来越多的大学生不想当科学家了。据《中国青年报》日前报道，中国人民大学统计学院发布《大学生使命担当调查研究报告》显示，58%的大学生希望成为职场精英，仅有15%的大学生希望成为专业领域内的一流专家。 好家伙，一个“大学生不想当科学家”的调查结果便和拜金联系到一起，乃至上升到了国家前途命运的高度，恐怕是危言耸听了

核心价值是"体系"与"观"构成的总体。围绕"体系"与"观"内涵及其关系等问题遵从一定推演逻辑构成了核心价值现象的内在结构。此结构内"体系"并非"核心价值的体系"而是"核心的价值体系"其实质是"世界观生发价值观系统"现象"观"是通过"体系"中的世界观对时代"核心问题"观照的结果