民族志

“外国语言学及应用语言学”学科属于一级学科“外国语言文学”下的独立二级学科，始建于1955年，1980年被批准为硕士点，1986年被批准为博士点，2003年被批准设立博士后流动工作站，是国内所有大学同类学科中最早设立的学科。历经多年积累，目前在综合科研实力和高层次人才培养方面位于全国前列。 作为一门跨越语种和文理科界限的学科，“外国语言学及应用语言学”不同于各语种专业下的语言学方向，它努力打破专业、语种的局限，以普遍的视野关注人类的语言，以宽广的胸襟吸纳现代语言学的基础知识，并以科学的方法对各种语言现象开展研究，不断丰富语言学学科体系，推进人类对语言的认识

主讲嘉宾简介：郭建斌，云南大学民族学与社会学学院教授，博士生导师。2003年6月毕业于复旦大学新闻学院，获博士学位。博士论文《电视下乡：社会转型期大众传媒与少数民族社区——独龙江个案的民族志阐释》是中国新闻传播学科第一篇使用较为严格意义上的民族志方法完成的博士论文，获上海市优秀博士论文

当代中国人说起“辣椒”的时候，脑中除了作为食物的辣椒，还会联想起一连串的“文化符号”，我们很容易想起性格热烈开放、身材火爆的“辣妹子”；也会说起一个人敢作敢当像是“吃了辣子”；我们还会想起农家门口一串串用于辟邪和增添喜庆的辣椒串；还有湘菜馆门前招徕顾客的红色装饰。 辣椒自进入中国饮食的那一天起，就不再是一种单纯的功能性食物了。法国人类学家列维·斯特劳斯所说的“神话”即指这种情况，他认为人类从自然到文化的联系遵从一种固定的思维结构——“它们都重复着讲述从自然向文化过渡的故事”，因此认识这种结构可以揭示人类普遍的思维机制

让我们去迪拜附近的主要自然财库！在多达20人的团队中，您会发现自己身处哈达的陡峭山脉之中，欣赏蔚蓝湖泊的峡谷风光，并乘船沿着其中一个航行。在当地人种学的露天博物馆，感受迪拜高地居民的传统。团体游览时长5小时团体人数最多20人儿童允许携带儿童乘公共汽车$ 75每人 哈达的山地景观 陡峭的山峰和陡峭的斜坡

110/07/16 这学期感谢刘子恺老师邀请协会参与政大民族系“数位民族志”课程，政大师生透过实际访谈协会听损朋友及参与观察，让更多人认识听语文化与社会实践。因应疫情，原本的规划的现场展览改为线上方式进行。即使改为线上展览，同学们的呈现仍然十分精采

周天杨，英国萨塞克斯大学媒体与文化研究在读博士，萨塞克斯大学亚洲研究中心、萨塞克斯大学文化研究中心成员。英中媒体与文化研究学会 (UK-China Media and Cultural Studies Association) 创办人。2014年于英国莱斯特大学获得全球化媒体传播硕士学位

人类学，是一门交叉学科，主要是培养掌握人类学、社会学、文化学基本理论和方法的德智体全面发展、具有现代科学思想和优良人文素质的专门人才。 目前，在招人类学在职研究生的院校并不很多，主要有：中央民族大学、厦门大学、复旦大学、中国人民大学在职研究生、上海大学、武汉大学、云南大学、安徽大学、云南民族大学等。主要课程有：人类学概论、文化人类学理论方法、考古学、体质人类学、语言学、中国民族学、中国民族志、宗教学概论、社会学概论等

运用人类学民族志和文化研究的方法，主要以意象派运动、中国当代诗歌在美国的译介、美国华裔文学创作为例，细致勾勒了各种“文化内涵”（包括语言特征、诗学理论、哲学思想、神话传说）在跨太平洋的翻译、重新 书写和民族志建构过程所产生的挪用、戏仿、想象等“位移”现象，并分析了这种“文本旅行”背后的各类“民族志编者”们的身份、语境、动因，从广阔的理论视野帮助读者理解“文化内涵”在跨太洋位移中获得的 重生。 abstract = "运用人类学民族志和文化研究的方法，主要以意象派运动、中国当代诗歌在美国的译介、美国华裔文学创作为例，细致勾勒了各种“文化内涵”（包括语言特征、诗学理论、哲学思想、神话传说）在跨太平洋的翻译、重新 书写和民族志建构过程所产生的挪用、戏仿、想象等“位移”现象，并分析了这种“文本旅行”背后的各类“民族志编者”们的身份、语境、动因，从广阔的理论视野帮助读者理解“文化内涵”在跨太洋位移中获得的 重生。" N2 - 运用人类学民族志和文化研究的方法，主要以意象派运动、中国当代诗歌在美国的译介、美国华裔文学创作为例，细致勾勒了各种“文化内涵”（包括语言特征、诗学理论、哲学思想、神话传说）在跨太平洋的翻译、重新 书写和民族志建构过程所产生的挪用、戏仿、想象等“位移”现象，并分析了这种“文本旅行”背后的各类“民族志编者”们的身份、语境、动因，从广阔的理论视野帮助读者理解“文化内涵”在跨太洋位移中获得的 重生

民族志(ethnography)发展于人类学中，为质性研究方法之一，并已广泛应用在诸如社会学、教育学以及护理学等学科领域。此研究方法学(methodology)主要是从当地人的角度来了解该文化团体的行为及观点。传统上，民族志可以区分为古典民族志、系统民族志、诠释民族志以及批判民族志

神话学：从蜂蜜到烟灰（列维-斯特劳斯文集4） 作者运用民族志的方法考察了南美洲不同族群关于蜂蜜——这一饮食和烹饪的神话，试图找出各则神话在结构中的对应或对立的关系，进而回答人类如何从自然走向文明。 本书中作者通过对新的神话，包括第一卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观点”，显示神话思维能超越第一卷表明的经验层面，进到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”进到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——进到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、包含和排除”。 他指出，这研究对于认识人类思维的本性和发展有重要意义