耶和华

但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐、平安，充满 你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望！罗15：13 因为“凡求告主名的就必得救”。 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如 经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚 踪何等佳美！ 罗马书10:13~15 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中， 瞻仰他的荣美，在他的殿里求问

260读经灵修2019年4月11日：撒母耳记下2 第二章（圣经和合本） 1 此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” 2 于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是做过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了

在圣经创世记第六章到八章记载， 当时“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶 …唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”神吩咐挪亚造一艘方舟来救他们一家人和所有一公一母的动物。 然后神用洪水毁灭了世上所有的人和活物

基督徒与一般的宗教最大的差异是：1.基督徒有“救恩”。其他宗教没有“救恩”。徒4:12除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救

经文：“耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！”（《诗》120：2） 言为心声，你我是一个怎样的人，不用别人点评，只要扪心自问，听听自己已经说出来的，和想说但还未说出来的就知道了。 主耶稣说，凡入口的不会污秽人，惟独出口的，从心里发出来的才污秽人。 （参《太》15：17-18）人在亚当里还说得出什么好话吗？所以诗人在朝圣时，要先求神让自己脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头

士师记17-21章 记载的是士师时代的两个独立事件，17-18章是有关于以法莲人私自立偶像设祭司的事件，而19-21章记载便雅悯支派几乎灭族的过程。两件事都让我们看见当时以色列人似是而非的信仰，他们口中有神，却是完全不认识神，行神所看为恶的事。 在17章记载两个看似敬虔的人，行的每一件事都违背了神的律法

耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。(诗85:7) 诗人满怀兴奋的从巴比伦被掳之地归回到犹大省，但是他眼所看见的却是满目苍夷的河山，他此时的心境和感触是非常的复杂。但是他还是向神发出感恩和赞美，因为第一，神把他们从巴比伦被掳之地引领回来的，这件事是出于神的

你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？（撒下1:14） 扫罗与非利士人打仗，他和三个儿子一同阵亡，一代君王就此消失于历史舞台。亚玛力少年向大卫报讯，反招杀身之祸，因为他以为大卫像一般人一样，报复心重，听到迫害自己的人遭灾，必大大欢喜。他以为大卫会打赏他，因为是了结了扫罗，并带了扫罗的物件作证

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干

12、约书亚对流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说： 13、你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：耶和华─你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。 14、你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约但河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们， 15、等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华─你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东、向日出之地所给你们的。 16、他们回答约书亚说：你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去