耶和华
基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按著宗族9001 4940给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙9001 1121。 以上是摩西在约旦河9001 3383东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。 只是利未支派9001 7626，摩西没有把产业分给他们
看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。（赛1:2） 以赛亚发出有关“以马内利”的预言后，不禁唱出感恩、赞美的诗歌
在这本充满力量的书《为你的命运而摔跤》中，作者揭示了神对你的人生有一个伟大的计划，从你出生的那一刻起，你的"星辰"上就写着上天的命运。"因为我知道我为你所定的计划，"耶和华宣称，"计划使你兴旺，不伤害你，计划给你希望和未来。"- 耶利米书29:11但这个计划不会自动实现，就像雅各与天使一样（创世记32:24-32），你必须为之奋斗
145:1 我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！ 145:2 我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！ 145:3 耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。 145:4 这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。 145:5 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为
观看次数：703 在歌罗西书的第一章提到了：“......为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”来完全地认识基督。保罗要信徒真认识基督，可见有人虽然信主了，还不是真正地认识基督，真认识基督成为我们一生需要追求的信仰，一个需要努力的过程。 耶稣基督与天父原为一
本章诗篇和14篇的内容几乎是一样的 两篇都描写愚顽人以及他们的下场。在14篇 愚顽人大大的害怕 因为神在祂的子民当中(14:5) 而在53篇 他们的恐惧来自神的击打(53:5)。 什么是愚顽人呢? 愚顽人有几个特征: 他们心里没有神(v1)
诗篇118篇是一首哈利诗即赞美诗. 在主耶稣的时代房子多是用石头建造的因此房角石特别重要.诗篇118的诗文中”匠人所弃的石头” 对大卫来说是指以色列国 因当时以色列国受到其他国家的藐视但神却在后来使以色列国强大并重要.主耶稣以这节经文来驳斥祭司和法利赛人(太21:42-46)彼得也引用在彼前2:4-7和徒4:11-12保罗也应用在弗2:20-22这都证明主耶稣即被世人所弃但为神所重用的房角石. (6)主耶稣是平安公义的王－预言主的再来: 诗篇72篇是大卫为儿子所罗门向神的祷告希望所罗门将要建的国是(A)平安公义的(72:1-4)(B)永恒普世的(72:5-11)(C)有恩慈有快乐是一个福久恩长的国度(72:12-17).大卫所描述的国度就是预言到主耶稣基督为王的永世国度 (72:511)最后三节是描述耶和华的荣美.( 72:18-20) 诗篇110篇是一首论到弥赛亚的诗即以色列所等待的那位君尊的祭司也是将来的君王而主稣就是他们等待的君王祭司与先知. 1-3节是预言主耶稣基督是君王主耶稣引用第一节说明自己是自有永有的神(太22:41-46). 4节预言主耶稣是大祭司希伯来书67章说主耶稣是按麦基洗德等次永远的大祭司也就是我们的救赎主5节是说主耶稣基督是得胜的君王是地上永远的王.诗篇110篇预言主耶稣基督是君王大祭司并是和平的君王(亚6:13)
神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）那时，地见 神的面而震动，天也落雨；西奈山见以色列 神的面也震动。(诗68:78) 以色列人在旷野行走的时候，内心软弱失败，外面又有艰难和困苦
诗篇146-150篇都是赞美诗篇 都以赞美神(哈利路亚)为开始和结束。在这一篇诗篇当中 诗人赞美那真正值得倚靠的上帝。 诗人采取对比的方式呈现倚靠的对象是何等的不同: 君王 (或做有权势能力的) 或世人的人 他们无法提供任何实质的帮助(v3) 因为他们自己本身的生命就脆弱短暂 无论他多有权势 他其实无法真正主宰自己的命运(v4)
耶和华作王。愿地快乐，愿众海岛欢喜。 密云和幽暗，在他的四围
