耶和华

6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 这是让主成为我们牧者的最终结果。我们充满了对美好事物的渴望（"善"），并充分意识到我们被主所爱（"怜悯"），这些将在我们遇到的所有精神状态中得到维持（"我生命的日子"）

圣灵（天主教译为圣神，景教译为凉风、净风、净风王）系传统基督教所信嘅三位一体上帝中嘅一个位格，其他两个位格分别系圣父(即系耶和华)同圣子(即系耶稣)。系《圣经》入面，所指嘅无形、强大、神圣嘅灵（创世记1:2；使徒行传2:18）。 圣灵嘅理解系最早同现今嘅基督宗教中系有分歧的

许多人主张要满足孕妇的一切愿望。她要吃什么，不论多么有害，都要随便她吃。这种观点是错误和荒唐的

l 扫罗面对敌强我弱的现实：以色列人不仅兵力比不上非利士人，撒母耳记13章19节说，那时以色列全境没有铁匠。非利士人已经会打造刀枪，他们不肯将这样的工业技术传给以色列人，所以作战的时候除了扫罗和约拿单其他士兵手里都没有刀枪。 l 约拿单在神的带领下得胜：约拿单是一个有信心的战士，他深深认识耶和华使人得胜不在乎人多人少

乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。 乌西雅行耶和华看为正的事，像他的父亲亚玛谢一切所行的

1　他是将原有的特定的性情，即他的所是来向人显明，是按着时代的不同来显明的，不是一个时代的工作能将神的全部性情都发表出来的。所以，“神是常新不旧的”这话是针对他的工作而言的，“神是永恒不变的”这话是针对神的原有的所有所是而言的。神不像人想象得那么简单，他的工作不能停留在一个时代中，就如耶和华这个名不能永远代替神的名，神还能叫耶稣这个名来作工，这就是神的工作在不断向前发展的标志

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”诗篇23篇6节《和合本修订版》 《凭你意行》作者布鲁格曼（Walter Brueggemann）提醒信徒预苦期是让自己在爱中被捕捉拥抱的时间，上主并不希望我们的生命被无尽焦虑所困，而是被接纳、抱拥，被主的爱捕捉。他引用诗篇“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”反映出一种成熟的生命，就是公义的群体中的每个人都回归人性应立足的位置：“生命真正的喜乐和目的就是爱主、并为上主所爱，不再是自己一人，而是在群体之中联合

本章记载一件很有意思的事 就是在马利亚快要临盆的时候 罗马政府要求做一个人口普查 不但如此 还要求每人要回到本籍地去完成这一件事。从效率的角度来看 这是多么无聊的一件政令啊! 试想 每个离乡背井打拼的人都被要求放下工作 回到祖籍去登记 然后再赶回现居地。且不说其中旅途往返的不便和开销 光是这许多人的工作停滞就不知道要造成多少的经济损失! 可有比这还要不知所云的政策吗?! 但是人看为愚蠢的事 却成为神工作的机会

你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来

我想请问 如果真心悔改 上帝是否能原谅？ 旧约的利未记 19:28记着：“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华”。因为在身上刺花纹是一种异教的风俗