旨意

三个突出的词是：施舍、祈祷和禁食。 “你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不可在你前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报

时间：5月3日至6月28日 • 逢星期日 • 下午2:00 - 2:45每堂时间分配：2:00 - 2:15pm - 重点讲解2:15 - 2:30pm - 生命讨论2:30 - 2:45pm - 生活见证和发问问题课程简介/目的：一间稳固的屋需要有坚固的根基，同样一个成熟扎实的门徒需要有坚固的根基。丰盛生命III将会继续接触和讨论教会和信徒生活一些根基的问题，从而帮助我们对神有更深入了解的关系。虽然课程是丰盛生命III，但不需要经过丰盛生命I，或丰盛生命II

唐崇荣牧师的文章“什么是神的旨意？”非常清悉，解答了很多信徒对这方面的疑问。他的观点，我完全赞同，但我想稍作补充。 唐牧师将神的旨意（God’s will) 与神的引导(God’s guidance) 分开

公义和公平、是你宝座的根基．慈爱和诚实、行在你前面。（诗篇 89:14) 以马内利的神，我们向祢举手祷告，愿祢伸出大能的手，保护香港这城，并赐下平安；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。如经上所记“高举非从东、非从西、也非从南而来

‧ 亚哈随鲁王摆设筵席，在人前炫耀国之丰富和威严。 ‧ 王后瓦实提由于不肯遵照王的命令来到宴会展示其美貌，王决定惩罚她的无礼，将她废黜，以免全国妇女效法，违抗自己的丈夫。 ‧ 侍臣建议王招聚全国貌美的女子，从中选一位王后，以免其位置空缺

诗人用鹿切慕溪水比喻自己对神的渴慕。因为神能满足我们心灵的需要，因为他是永生的神。认识神的人会渴慕神，经历过神的人更会渴慕神

中国有一句谚语说，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，意思是，在未去黄山之前，游览过中国最有特点的五座山－－东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳恒山、北岳衡山之后，天下所有的山都不必游览了；可是，如果先游览了黄山，那么连五岳也不必去看了，由此可见黄山的独特和壮美。 黄山位于中国中南部的黄山风景区面积约1200平方公里。黄山山高谷深，气候呈垂直变化，形成云雾多、湿度大、降水多的气候特点

全会友都明白“重生的奥秘”，并得着蒙召为“神儿女、基督身体、圣灵的殿、君尊的祭司”的确据，用此身份重新建立与神、与我、与人的关系，且能明白神在“我的条件、人际关系、经历、时光”里所安排美好的旨意； 全会友与神立约，以神所赐“四大福音化(个人、家庭、地区、世界)”的应许为“终身祷告题目”； 全会友都能掌握享受“24小时、凡事上的以马内利”的奥秘，而能成为“活祭”，随时活出基督； 多培养能“随走随传天国福音、赶鬼、使人得重生、医治人、培养基督门徒”的教师，并培养蒙恩的后裔，在美国、中国、东南亚、世界各地展开神所托付给本教会的使命“基督以马内利运动”。

本章记载的是一个以卑鄙手段自立为王的人在以色列带来的动乱。基甸的妾生子亚比米勒联同示剑人和米罗人谋杀了他70个弟兄 唯有一个最小的儿子约坦逃脱这次的谋杀。亚比米勒称王三年后与昔日拥戴他的人反目 亚比米勒击杀叛军 将示剑叛军的余党烧死 当他在提备斯要故技重施的时候被一个妇女所掷的石头所伤致死

7章是但以理在伯沙撒元年所看到的四兽异象，这与第二章所见的金像相同，强调上帝主导世界的历史，代表当时的四个帝国：巴比伦、米底亚、波斯、希腊各王国迭起都在上帝手中。 8章公绵羊公山羊的异象是在波斯书珊城以希伯来文所写，公山羊是希腊、公绵羊指波斯，这异象表达两国的将来，接续也指出以色利百姓将遇到的迫害，这些都用天启文学，也就是典型象征性语言表达。 1.至高上帝的子民将接收世界各国的大权；他们的王权永无穷尽，而世界所有的统治者都要服事他们，顺服他们(7:27)